סימן תל"ט - דיני בדיקה בספק חמץ

סימן תל"ט

דיני בדיקה בספק חמץ

רוב וקבוע - ט' צבורין של מצה ואחד של חמץ, ובא עכבר ונטל בפנינו מאחד מהם, ואין ידוע אם נטל חמץ או מצה, ונכנס לבית בדוק, צריך לחזור ולבדוק את הבית, דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, ומשמע שאפילו אם הוא ביטל את החמץ צריך בדיקה.

וכתב הרמ"א שאם הככר קטן ויכול העכבר לאוכלו, א"צ לבדוק, דהוי ספק ספיקא. ויש דעות באחרונים אם גם השו"ע מודה לזה, ולדינא יש לסמוך על הכרעת הרמ"א ובפרט כשביטלו, וכתב הפמ"ג שלכתחילה ודאי נכון שיבטלו.

וכל זה כשנטל בפנינו מאחד הערימות, אבל אם נטל שלא בפנינו, או שנטל העכבר את הככר אחרי שפירש הככר שלא בפנינו ממקום קביעותו, או שנתערבו הערימות זה בזה, אזלינן בתר רובא וא"צ לחזור ולבדוק אפי' אם לא ביטל את החמץ, אמנם אסור לאכול את הככר בפסח, דלענין אכילה לא אזלינן בתר רובא בחמץ.

ספק חמץ כגון ב' צבורין אחד של חמץ ואחד של מצה, וב' בתים אחד בדוק ואחד אינו בדוק, ובאו שני עכברים וכל אחד נטל מערימה אחת ונכנס לבית אחד, וכן ב' בתים בדוקים ונכנס לאחד מהם עכבר עם חמץ ואין ידוע לאיזה נכנס, אם ביטל את החמץ א"צ לחזור ולבדוק, ולדעת הרמ"א אם הככר קטן שיכול העכבר לאוכלו, יש להקל אף בלא ביטל. אמנם בב' בתים בדוקים אם באו לישאל בבת אחת, השו"ע מיקל גם בזה היכא שביטלו, והרמ"א כתב שמסקנת הפוסקים דאפי' ביטול לא מהני כשבאו בבת אחת, וצריך לחזור ולבדוק, ועיין בבית יוסף ובדרכי משה מה הדין אם הככר קטן שיכול העכבר לאוכלו.

עכבר שנכנס עם חמץ לבית ונכנס ובדק פעם אחת ולא מצא כלום, או שבדק חלק מהבית ומצא ככר, אפי' אם לא ביטל את החמץ א"צ לחזור ולבדוק. וי"א שאם בדק חלק מהבית ומצא ככר, אין להקל אא"כ ביטל את החמץ, ובזה וכן בב' אופני ב' צבורין הנ"ל שמקילים רק אם ביטל, אם עדיין לא עברו ו' שעות ביום י"ד, יכול לבטל וא"צ לחזור ולבדוק.

הניח ט' ככרות חמץ ומצא י', אפי' אם ביטל את החמץ צריך לבדוק ולחפש את כל הככרות שהניח, בין בהניח ט' קשורים ומצא י' קשורים, בין בהניח ט' נפרדים ומצא עוד אחד, דכיון שאינו מכירם חוששים שחולדות גררום ואלו הם ככרות אחרים.

הניח י' ככרות ומצא ט', אפי' אם ביטל את החמץ צריך לבדוק ולחפש את כל הככרות שהניח, וי"א שכל זה רק בקשורים יחד, שודאי כולם ניטלו יחד, אבל אם אינם קשורים יחד א"צ לבדוק אלא אחרי האחד, וכן פסקו האחרונים. ואין להקל בזה אלא כשביטל את החמץ מקודם או שמבטלו עכשיו, דכיון שהוא דרבנן תולים שזה אותו חמץ.

הניח חמץ בזוית זו ומצאו בזוית אחרת, לדעת השו"ע צריך לחזור ולבדוק את כל הבית, והסכמת האחרונים שאם ביטל או שמבטל עכשיו א"צ לחזור ולבדוק, ודעת הגר"א שאם ביטלו מותר גם לדעה הראשונה. ולדעת הטור דווקא בככר גדול צריך לחזור ולבדוק ולא בככר קטן.