טוב לחסות בה' מבטוח באדם [ב]

כְּמוֹ הֶעָשָׁן שֶׁהָרוּחַ בָּא וְעוֹקְרוֹ אֲפִילּוּ הוּא נוֹשֵׁב מְעַט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי [הָרוּחַ], וּפְחִי בַּהֲרוּגִים הָאֵלֶּה וְיִחְיוּ", מִפְּנֵי שֶׁבֶּאֱמֶת אֵין בָּהֶם מַמָּשׁוּת כְּלָל, רַק אִם יָשִׂים אֵלָיו לִבּוֹ לְהִתְבּוֹנְנוּת הַנַּ"ל.

וְזֶהוּ "טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בָּאָדָם, טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים" (תְּהִלִּים קיח, ח־ט):

וּפֵירֵשׁ בַּזֹּהַר: שֶׁאֵין הַכַּוָּנָה עַל הָאָדָם הַגַּשְׁמִי וּנְדִיבִים הַגַּשְׁמִיִּים, שֶׁאִם כֵּן לֹא הָיָה אוֹמֵר "טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' וְגוֹ'", דְּמַשְׁמַע שֶׁגַּם לִבְטֹחַ בְּאָדָם וּבִנְדִיבִים טוֹב הוּא, אֶלָּא שֶׁיּוֹתֵר טוֹב לַחֲסוֹת בַּה', דְּהָא כְּתִיב (יִרְמְיָה יז, ה): "אָרוּר הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בָּאָדָם", וּכְתִיב (תְּהִלִּים קמו, ג): "אַל תִּבְטְחוּ בִנְדִיבִים וְגוֹ'".

אַךְ הַכַּוָּנָה הוּא עַל אָדָם־הָעֶלְיוֹן, וְהוּא מַה שֶׁכָּתוּב (יְחֶזְקֵאל א, כו): "וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם". וְהוּא בְּחִינַת תּוֹרָה־שֶׁבִּכְתָב שֶׁיֵּשׁ בָּהּ רְמַ"ח מִצְוֹת־עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה לֹא־תַעֲשֶׂה – "כְּמַרְאֵה אָדָם" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רְמַ"ח אֵבָרִין וּשְׁסָ"ה גִּידִין. וּבְוַדַּאי טוֹב וְיָפֶה לִדָּבֵק בְּתוֹרָתוֹ יִתְבָּרֵךְ, אַךְ יוֹתֵר טוֹב מִזֶּה – "לַחֲסוֹת בַּה'":

"לַחֲסוֹת" פֵּירוּשׁ: מִלְּשׁוֹן מַחֲסֶה וּמִסְתּוֹר. וְהוּא כְּמוֹ לְמָשָׁל עִנְיַן מִכְסֵה הַחוּפָּה; שֶׁבִּמְדִינוֹתֵינוּ מְקַדְּשִׁין תַּחַת יְרִיעָה, וּבְכַמָּה מְקוֹמוֹת פּוֹרְסִין טַלִּית עַל הֶחָתָן וְכַלָּה. וְאָמְרוּ רַזַ"ל: "כֵּיוָן שֶׁפֵּירֵשׂ טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ שׁוּב אֵינוֹ יָכוֹל לִבְגּוֹד בָּהּ". כָּךְ הִנֵּה אֶצְלוֹ יִתְבָּרֵךְ כְּתִיב (תְּהִלִּים קד, ב): "עוֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה". וּפוֹרֵשׂ טַלִּיתוֹ – מַעֲטֵה לְבוּשׁוֹ מִבְּחִינַת "סוֹבֵב כָּל עָלְמִין" – לְהַחֲיוֹת לֵב נִדְכָּאִים.

וְעִנְיַן הַנְּדִיבִים הוּא מַה שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים קיג, ח): "לְהוֹשִׁיבִי עִם נְדִיבִים" – שֶׁכָּל נִיצוֹצוֹת נִשְׁמוֹת־יִשְׂרָאֵל מִתְעַלִּים בְּיוֹם־טוֹב; "לְהוֹשִׁיבִי עִם נְדִיבִים" אֵלּוּ הָאָבוֹת, שֶׁהֵן הֵן הַמֶּרְכָּבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים מז, י): "נְדִיבֵי עַמִּים נֶאֱסָפוּ – עַם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם".

וְאַף עַל פִּי כֵן "טוֹב – יוֹתֵר – לַחֲסוֹת בַּה'":

כִּי הִנֵּה אָמַר דָּוִד: "כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי" – פֵּירוּשׁ: שֶׁבִּבְחִינַת "אָדָם" וְ"נְדִיבִים" יָכוֹל לִהְיוֹת בְּחִינַת נְפִילָה לִהְיוֹת "כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי" כוּ', אֲבָל "בְּשֵׁם ה'" שֶׁהוּא בְּחִינַת "סוֹבֵב כָּל עָלְמִין" – "כִּי אֲמִילַם" – אַכְרוֹת וְאָמוּל עָרְלַת הַלֵּב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (עֵקֶב י, טז): "וּמַלְתֶּם אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "מְחַיֵּה מֵתִים כוּ'", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְחֶזְקֵאל לז, ט): "וּפְחִי בַּהֲרוּגִים [..] וְיִחְיוּ", וְהוּא בְּחִינַת טַל:

* * *

וְעִנְיַן "לַחֲסוֹת בַּהֲוָיָ"ה" יֵשׁ לוֹמַר שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן פָּסוּק רִאשׁוֹן דִּקְרִיאַת־שְׁמַע (וָאֶתְחַנַּן ו, ד): "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הֲוָיָ"ה אֱלֹהֵינוּ" – לִמְסוֹר נַפְשׁוֹ בְּ"אֶחָד", שֶׁזֶּהוּ לְמַעְלָה מִבְּחִינַת הַתּוֹרָה.

וְעַל יְדֵי זֶה נִקְרְאוּ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל (יִרְמְיָה ב, ג): "רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה" – שֶׁהֵם הַמַּמְשִׁיכִים גִּילּוּי אוֹר אֵין־סוֹף בְּחָכְמָה־עִילָּאָה, שֶׁהִיא הַתּוֹרָה שֶׁהִיא בְּחִינַת "לְבוּשֵׁיהּ", וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר סוֹף דִּבּוּר הַמַּתְחִיל "וְעָשִׂיתָ בִּגְדֵי קֹדֶשׁ".

וּלְעֵיל סוֹף דִּבּוּר הַמַּתְחִיל "בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת" בְּפֵירוּשׁ "שִׂמְחַת־תּוֹרָה" – שֶׁהַתּוֹרָה שֶׁהִיא בְּחִינַת "אוֹר כַּשַּׂלְמָה", הִיא בְּשִׂמְחָה עַל יְדֵי שֶׁאוֹר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא נִמְשָׁךְ וּמְלוּבָּשׁ בָּהּ, עַיֵּין שָׁם.

שֶׁהָעִנְיָן שֶׁנִּשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל מַמְשִׁיכִים עַל יְדֵי מְסִירַת־נֶפֶשׁ בִּקְרִיאַת־שְׁמַע – שֶׁיִּהְיֶה גִּילּוּי אוֹר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא שֶׁלְּמַעְלָה מִבְּחִינַת אָדָם, שֶׁעַל זֶה נֶאֱמַר (שְׁמוּאֵל־א טו, כט): "כִּי לֹא אָדָם הוּא" – נִמְשָׁךְ וּמִתְלַבֵּשׁ בְּעֵסֶק תּוֹרָתָם וַעֲבוֹדָתָם בְּקִיּוּם הַמִּצְוֹת שֶׁבִּבְחִינַת אָדָם. וְזֶהוּ עִנְיַן "עַל שֶׁלֹּא בֵּרְכוּ בַּתּוֹרָה כוּ'".

[וְהוּא עַל יְדֵי שֶׁיֵּדַע לְהִתְבּוֹנֵן הֵיטֵב בַּדָּבָר בְּעַצְמוֹ כִּי "כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי", אָז יָשׁוּב וִירַחֲמֵהוּ מִמְּקוֹר הָרַחֲמִים, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּמָקוֹם אַחֵר. – מִכְתַּב יַד נִדְפַּס בְּ"מַרְאֵי מְקוֹמוֹת"]