יב) תורה צוה - תשכ"ג (מוגה-תנש"א)

ג' ענינים בתורה כנגד ג' אופני הנהגה מלמעלה: א. ירושה, אתעדל"ע מצד עצמה; ב. התקן עצמך כו' שאינה ירושה, הנהגה מלמעלה ע"י עבודת ישראל, פני ילכו; ג. מתנה מדעת הנותן, אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם, ונפלינו. הנהגה עם נש"י למטה היא מבחי' מלכות דאצי', השגחה דשם אלקים, שייך יניקה, משה ביקש "פניך" הנהגה מבחי' ז"א, מפנימיות המקיף אין מקום ליניקה כלל, ונפלינו. כך בלימוד תורה כשלעצמה למעלה מבירור העולם, בחי' מתנה. אמנם בשמח"ת מתגלה בשם יעקב שרשה בעצמות, שם העצם דישראל עצמם. שהיורש עומד במקום המוריש, למעלה ממתנה שמצד רצון הנותן.

ירושה ומתנה בתורה, יעקב וישראל

המאמר הוגה ויצא לאור בקונטרס שמע"צ ושמח"ת תנש"א. 'המשך' למאמרים שלפניו ד"ה יבחר לנו גו' דראש השנה, ד"ה טל ומטר בתורה, פנימיות וגליא דאורייתא, לימוד לשמה ואינה ירושה לך. ולימוד אדעתא דנפשי' שנק' ירושה כי יורש אורות דתוהו. למעלה מזה מתנה, פנימיות שבפנימיות שלמעלה מהשגה, נמשך מצ"ע ללא עסק האדם. ירושה, יעקב עבדי, בירורים דחול: אינה ירושה לך, דרגת ישראל, בן, יחד שבטי ישראל; מתנה, בחי' ישורון, כבן שבמוח האב. וכל אדם גו' דשבת תשובה וד"ה בסוכות תשבו דיום ב' דחג הסוכות. הדיבור המתחיל בכללותו ראה, תורה צוה באוה"ת ברכה. ד"ה זה דשנת תרנ"ד. תש"ב.