¿Todos seremos profetas? Nuestro antepasado Abraham no fue el primer creyente. Hubo grandes y justos hombres que lo precedieron, como Adam, Noaj, Shem y Ever. Entonces, ¿qué tenía de especial Abraham? ¿Por qué mereció ser el fundador del judaísmo y ser considerado el primer judío? La diferencia fundamental entre Abraham y sus predecesores radicaba en su activismo. No se conformó con adorar a Di-s en silencio, en la intimidad de su hogar. Llevó su mensaje al mundo para renunciar a la idolatría y difundir su visión del monoteísmo. Desde sus inicios, ser judío no solo significaba adorar a Di-s, sino también ser un activista en su favor.
A lo largo de la historia, las transformaciones sociales más trascendentales han sido impulsadas por individuos que se negaron a aceptar el statu quo. Los agentes de cambio, no la mayoría silenciosa, son quienes han tenido el impacto más duradero.
Esta realidad subyace al reiterado llamado del Rebe al activismo en la difusión del judaísmo, y en particular, en lo que respecta al Mashíaj. En un famoso discurso pronunciado el 28 de Nisan de 5751 (1991), el Rebe nos encomendó a cada uno una misión personal: "He hecho todo lo que he podido. Ahora se la dejo a cada uno de ustedes: Hagan todo lo que esté a su alcance para traer al Mashíaj".
Podemos admirar a los activistas y reconocer la necesidad de ser proactivos para lograr un cambio real. Sin embargo, la mayoría de nosotros evitamos el activismo. ¿Por qué? Bueno, en primer lugar, a menudo se percibe a los activistas como molestos, o incluso peor. Interrumpen el cómodo statu quo. Desafían las normas y se niegan a dejar que la gente "simplemente viva".
En segundo lugar, el activismo puede ser divisivo. Crea bandos: Personas a favor o en contra del cambio propuesto. Su postura firme genera resistencia, y no todos tienen la fortaleza interior para oponerse a ella. Incluso quienes teóricamente comparten la postura del activista pueden retractarse si creen que es demasiado enérgico o que está tocando temas delicados.
El Rebe abordó esta aversión directamente en una charla sobre Shabat Hagadol de 1985: “Muchos argumentan que el activismo debe abordarse indirectamente. Al intentar influir en los demás, deben comportarse como caballeros. Primero, saludar y preguntar cómo están. Preguntar por su esposa y su familia. Preguntar por su sustento y sus planes. Solo entonces se debe comenzar a hablar de asuntos del Judaísmo, empezando por el alef bet y llegando finalmente al "final de los tiempos", diciéndoles que el Mashíaj pronto vendrá”.
“Comenzar gritando "¡Mashíaj ya!" es un comportamiento extraño. ¿Qué impresión causará?”.
La sabiduría popular sugiere que la defensa directa y apasionada del Mashíaj es contraproducente. Es chocante, parece extraña y bien podría alejar a la gente. Sin embargo, el Rebe continúa: “¡Lo contrario es cierto! Cuando una persona completamente normal, que viste y habla con normalidad, de repente empieza a proclamar "¡Mashíaj ya!", precisamente este comportamiento afecta a los demás y despierta su esencia; pues, en verdad, su alma también clama "¡Mashíaj ya!”.
Ser activista por el Mashíaj no significa ser un “loco”, un manifestante profesional que abandona a su familia, su carrera y su comunidad para defender su causa predilecta. Más bien, un verdadero activista está integrado en su comunidad, dedicado a su familia, viste con decoro y se expresa con elocuencia.
De esto se trata el Judaísmo. No se trata de renunciar a la vida cotidiana, sino de dotar a nuestra existencia ordinaria de Santidad. Abraham, el fundador del judaísmo, no era solo un activista. Era esposo, padre, un exitoso hombre de negocios y un anfitrión incansable. Era amable, carismático y entrañable. Por eso todos lo amaban, logró difundir su mensaje y fue el fundador de una nación.
(HAGUEULAH - Adaptado de las enseñanzas del Rebe de Lubavitch)
