ETINCELLES DE MACHIA’H
La Torah (Lev.7 : 37-38) présente les différents sacrifices que les Juifs peuvent offrir : « Voici l’enseignement... que D.ieu ordonna à Moïse sur le mont Sinaï le jour où Il ordonna aux Juifs d’offrir leurs sacrifices à D.ieu ». Le fait que le texte utilise le mot « le jour » a une implication dans les règles concernant les offrandes. Ainsi Maïmonide relève que tous les sacrifices doivent être offerts « le jour » et non la nuit. Cependant, poursuit-il, les restes d’un sacrifice déposé sur l’autel dans la journée et que le feu n’a pas consumé peuvent encore être brûlés pendant la nuit.
Cette idée recèle une signification plus profonde que son sens immédiat. En effet, au-delà du sacrifice matériel, l’homme doit offrir à D.ieu son âme animale, cette force en lui qui, tel l’animal, aspire à toutes les jouissances du monde. Il lui appartient de dominer cet aspect de lui-même et de s’attacher au spirituel.
Et cela doit être fait « le jour », c’est-à-dire de façon spirituellement lumineuse. Parfois, on a le sentiment de se trouver pendant la nuit, en ce temps d’exil où « l’obscurité recouvre la terre ». Mais, même alors, l’effort de lien avec D.ieu, symbolisé par « l’offrande » de soi doit continuer. Alors que l’on se tient si proches de la Délivrance, cela hâtera la venue du temps où « la nuit brillera comme le jour ».
(D’après un commentaire du Rabbi de Loubavitch Chabbat Parachat Bé’houkotaï 5749) H.N.
