שאלות ותשובות הלכתיות

שו"ת הלכתי

מתוך השאלות שנשאלו באתר האינטרנט din.org.il בשבוע האחרון

טלטול בשבת חתן בשעת הדחק גדול כשאין עירוב

שאלה:
שלום וברכה, ביום שישי הגענו לשבת חתן של קרובי משפחה במושב כלשהו, הגענו די סמוך לזמן הדלקת נרות, ולתדהמתנו הם אמרו לנו שיש מי שבדק את העירוב במושב ומסתבר שהוא נפל כך שהוא פסול בוודאות, בהמשך הלכנו לאותו אחד ושוכנענו שהוא אמין ושהעירוב פסול. בשבת אמורים היינו לישון בבית משפחה אחד, ומשם ללכת (הלוך וחזור)ברגל מרחק של חמש דקות למתחם בו היו בית כנסת וחדר אוכל. התקשרתי מהר לרב חשוב אחד לשאול אותו אם יתאפשר לטלטל ע"י קטן והוא אמר שלא, לקחנו מהר מזרון קטן מהבית שלהם ושתי שמיכות במחשבה לישון שלא במתחם זה, לא הספקנו לקחת יותר מכך. הבעיה הגדולה מבחינתנו הייתה טלטול תינוק בת ארבעה חודשים [לצערנו כל השאר לא ממש הקפידו על זה]. איתנו היו גם אחות של אשתי ובעלה שגם מקפידים שלא לטלטל ולהם תינוקת גדולה יותר, שיכולה לזחול. הייתה לנו אפשרות לכולנו להחליט שישנים שם עם כלי המיטה שהבאנו או שרק חלק ישנו שם עם התינוקות אבל זה היה פוגע בודאות בעונג שבת מצד השינה או מצד ההשתתפות בשמחה בכללי, ולכן חשבתי על פיתרון שאשמח אם תגידו אם הוא היה תקין:
כיוון שהליכה מרשות היחיד לרשות היחיד דרך רה"ר בלי לעצור הוי איסור דרבנן, ובנוסף לדעת רבים הליכה בכרמלית היא איסור דרבנן, הרי שהוי שבות דשבות. בנוסף כיון שהתינוקת של גיסינו יכולה הייתה לזחול חשבתי שהיא נחשבת לחי שנושא את עצמו שאיסורו מדרבנן, והעגלה ניטלת אגב התינוקת, ולכן הנחנו את התינוקת שלנו באותה העגלה כך שהוא ריבוי בשיעורין שאיסורו ג"כ מדרבנן. וא"כ יצאנו לנו [התלבטנו אם עדיף לעשות כן ע"י שניים גדולים מדין שנים שעשאוה אך חשבתי שעדיף קטן]עשינו על ידי קטן ג' שבותים ע"י קטן לצורך גדול ואולי נחשב גם צורך מצוה. מה דעתכם? תודה!

שלום וברכה
ככלל לולי השמחה והעגמת נפש המרובה שהיתה נגרמת מכך לחתן וכלה וכו', הייתי אומר להשאר במקום הלינה כל השבת, אבל כיון שיש כאן צער גדול וגם צורך מצוה, נראה שיש להקל, אף שקשה עלי ההכרעה, ומן הטעמים שהזכרת.
אמנם שבות דשבות לצורך מצוה יש שסוברים נאמר רק בגוי ולא בישראל, ראה פרי מגדים סי' שז א"א ס"ק ז, שו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' קכא. אבל דעת הרבה אחרונים הלכה למעשה להקל בשבות דשבות לצורך מצוה גם על ידי ישראל, ראה שו"ת האלף לך שלמה (או"ח, קמו, וראה שהקל אף כשאחד מהשבותים הוא מלאכה שאינה צריכה לגופה, שהוא שבת חמור, ג, קצח, ובאופן שהוא שעת הדחק וחושש מפני נכרי שהוא גברא אלימא), שו"ת מהרש"ם (הנ"ל), שו"ת מהר"ם בריסק וכאמור. וע"ע מש"כ בזה בביאור הלכה (או"ח, קסד, ע"פ הפמ"ג הנ"ל), שו"ת ויען יוסף (ה, רלח, לענין שאיבת חלב אם בשבת לאיבוד משום צער). וע"ע בס' הליכות שלמה (או"ח ד, צא ענף א), וכן הכריע באג"מ (קג, יט). וכ"כ חזו"א (שטז, יב ד"ה לצוד; שמט, ה ד"ה ואפילו)הלכה שהגרש"ז אויערבך התיר לחולה לשאת עמו תרופה בצאתו לבית הכנסת על ידי שינוי, כיון שהיא שבות דשבות לצורך מצוה.
על כך שהליכה רצופה מרשות היחיד לרשות היחיד היא אכן דרבנן, ראה ט"ז סי' שמו ס"ק ב וחזון איש או"ח סי' סב ס"ק י, וכדעת הרשב"א שסת צז א והריטב"א עירובין לג א. אמנם יש שחששו בזה לאיסור תורה, ראה תוס' שבת ב א ובעירובין שם ובדגול מרבב סי' רסו על המג"א ס"ק י נראה שחשש לדבריהם, אך העיקר כדברי החזון איש הנ"ל, ואם עושים על ידי שינוי עדיף יותר.

צירוף אדם ישן למנין עשרה בבית הכנסת

שאלה:
אדם שנרדם בבית כנסת האם צריך להעיר אותו ?
אם נרדם והוא עשירי ?

שלום וברכה
בודאי יש להעיר אותו, ראשית זה חסד גדול, הוא הרי בא להתפלל ורוצה בכך, ומעבר לכך יש מחלוקת גדולה לגבי צירוף אדם ישן למנין. בשו"ע בסימן נה סעי' ו כתב שהישן מצטרף כאשר רוב המנין מתפללים יחד, אולם המשנה...