Chochmah (of Atzilus), and the section with the passage of “Vhayah Ki Yeviacha” (Shemos 13:11) written in it reveals Binah (of Atzilus). All the levels of Atzilus are G-dlyness (Divinity), and by physically putting on tefillin a Jew reveals in himself the Divine levels of Chochmah and Binah of Atzilus.
And as the Zohar states regarding the mitzvah of tzitzis: “A tallis is the cloak of the King,” (see Tanya chap. 41 and Zohar II 97b) i.e., it reveals in the person the level of Malchus-Kingship of Atzilus, of Hashem’s Divinity.
וּכְמַאֲמַר הַזּוֹהַר: "טַלִּּית – פְּרִּ יסוּ דְ מַלְכָּּא כוּ' ".
This revelation happens only when a Jew puts those head tefillin on his head. וְזֶּהוּ דַּוְקָּא כְּש ֶּאִּיש יִּש ְ רָּ אֵל מַנִּּיחַ אוֹתָּם עַל רֹאש וֹ .
But, when one lays them on the table, this does not generate any revelation whatsoever, even though a Jew’s forehead is also physical, just like the table. And likewise, if a non-Jew dons tefillin, no revelation will stem from this act. מַה ש ֶּּאֵין כֵּן כְּש ֶּמוּנָּּחִּים עַל הַש ּ וּלְחָּן לֹא נִּתְ הַוֶּּוה מִּזֶּּה ש וּם גִּּלּוּי כְּלָּל , הֲגַם ש ֶּמֵּצַח הָּאָּדָּם הוּא גַּם כֵּן דְּ בַ ר גֶּּ ש ֶּם
כְּמוֹ הַש ּ וּלְחָּן ; וְגַם כְּש ֶּעוֹבֵ ד כּוֹכָּבִּים וּמַזָּּלוֹת מַנִּּיחַ אוֹתָּם לֹא יִּצְמַח מִּ זֶּּה גַּם כֵּן ש וּם גִּּלּוּי כְּלָּל .
Meaning, as in the analogy of the latent power of growth in the earth, that a fruit will not grow in every place, such as a desert, where vegetation does not grow at all. Similarly, the Torah וְהַיְינוּ , ץֶּרָּאָּּבֶּ ש ַחֵמֹו צַה ַחֹּכ לַ שְמִּּכ, ש ֶּלֹּא בְּכָּל מָּקוֹם נִּצְמַח הַפְּרִּ י , וּבַמִּּדְ בָּּר אֵינוֹ נִּגְדָּּל צְמָּחִּים כְּלָּל ; כְּמוֹ כֵן דַּוְקָּא לְיִּש ְ רָּ אֵל נֶּאֱמַר: "כִּּי תִּּ הְיוּ
(הֲגַם ש ֶׁמֵּצַח הָּאָּדָּם הוּא גַם כֵּן דְּ בַ ר גֶּׁ ש ֶׁם: ש ָּם :ַׁרָּבָּ דַׁןֵ כַׁם גַׁא
והַׁןיִ ליִפְׁ ת הַׁםֶׁהָּ בַׁ חיִ נ מֶׁ שַֹׁודָּיְׁוַׁםָּדָּאָּהַׁ שאֹרֶׁ שַׁם גֲה ג ש ְַׁׁמִי.)
(כְּש ֶּנָּּכְרִּ י).
