Une Milhemet Mitsva

Lois du courage à la guerre

Le prêtre oint fortifie les guerriers

Dans la Parashat Chofitim, les lois de la guerre sont écrites, et la Thora nous enseigne ces lois dans d'autres parashiot, dont la première est de se souvenir que le Seigneur qui était avec nous lors de la Sortie d'Égypte est avec nous maintenant, c'est pourquoi il ne faut pas avoir peur : "Quand tu t'avanceras contre tes ennemis pour leur livrer bataille, et que tu verras cavalerie et chariots de guerre, une armée supérieure à la tienne, n'en sois pas effrayé; car tu as avec toi l'Éternel, ton D..., qui t'a fait sortir d'Egypte." (Dévarim 20,1).

Pour fortifier le moral, un prêtre spécial est désigné, oint d'huile d'onction comme un roi et un grand prêtre. Il fortifie le cœur des guerriers avant qu'ils ne partent au combat. " Vous allez, en ce moment, livrer bataille à vos ennemis; que votre courage ne mollisse point; soyez sans crainte, ne vous laissez ni déconcerter ni terrifier par eux. Car c'est l'Éternel, votre D..., qui marche avec vous, afin de combattre pour vous contre vos ennemis et de vous procurer la victoire."(Dévarim 20,3).

Le courage dans la foi

Il ne s'agit d'un courage comme un trait de caractère. C'est du courage du fait de savoir que l'Eternel est avec nous. Il nous a sorti d'Egypte et continue de nous diriger pour le but fixé. « Car c'est l'Éternel, votre D..., qui marche avec vous, afin de combattre pour vous contre vos ennemis et de vous procurer la victoire. » (Dévarim 20,4). La Thora rappelle à de nombreuses reprises que D... nous a sorti d'Egypte et dit que le nom de D... nous a protégés et continue de nous protéger. « L'Éternel, votre D..., qui marche à votre tête, lui-même combattra pour vous, tout comme il l'a fait contre l'Egypte, sous vos yeux, » (Dévarim 1,30).

Il est encore écrit «Peut-être diras-tu en ton cœur: "Ces nations-là sont plus considérables que moi; comment pourrai-je les déposséder? Ne les crains point! Souviens-toi sans cesse de ce que l'Éternel, ton Dieu, a fait à Pharaon et à toute l'Egypte. » (Dévarim7, 17). Ce qui s'est passé lors de la sortie d'Egypte se poursuivra au courant de l'Histoire. « Des grandes épreuves que tes yeux ont vues; de ces signes et de ces prodiges, de cette main puissante et de ce bras étendu, par lesquels t'a émancipé l'Éternel, ton D.... Ainsi fera-t-il de tous les peuples que tu pourrais craindre. » (Dévarim 7,19).

Ils craignirent le rappel des fautes

Quel est le rapport entre la peur et le manque de crainte de D... ? Nous pouvons l'apprendre de l'histoire suivante. Un étudiant suivit Rabbi Ishmael fils de Rabbi Yossi au marché de Sion. Rabbi Ismaël vit l'étudiant qui avait peur et lui dit: Si tu as peur, tu pèches. Il est ainsi écrit « Les méchants sont terrifiés à Sion » (Isaïe 33,14). L'étudiant demanda et dit: Et il est écrit: « Heureux l'homme qui a toujours peur. » Rabbi Ismaël répondit: Il est dit à propos des paroles de la Torah qu'une personne doit revenir de peur d'oublier. Mais pas devant des non juifs.

Soyez forts et courageux, n'ayez pas peur et ne vous laissez pas abattre.

Maïmonide dit dans le Livre des Commandements (Sefer amitsvot), à propos de la peur: "Et les commandements sont redoublés en ce point: ils ne doivent ni fuir ni se retirer pendant la guerre, car c'est ainsi qu'il est possible de conserver la vraie foi." Plus important encore, l'interdiction de la peur est écrite dans 13 versets de la Torah, dont 10 dans le livre de Dévarim. Au total, la Thora contient plus de 30 commandements relatifs au courage. Fortifiez le peuple d'Israël et ses guerriers: "Sois fort et courageux, car c'est toi qui feras entrer ce peuple dans le pays".

Le Prêtre cohen oint, en toute guerre

Il y une mitsva de la Thora qu'un prêtre-cohen oint Les mitsvot s'adresse aux guerriers : « L'une dans la guerre milhémet mitsva et l'autre dans la guerre milhémet résshot. » Dans les deux cas, il est important de fortifier le cœur des guerriers. Et "deux fois, le messager en temps de guerre parle au peuple : une fois dans les lieux de rassemblement, lorsqu'ils partent au combat, il leur dit: Qui est l'homme qui a planté une vigne sans la souiller ? Et lorsqu'il entend ses paroles, il retourne du front. Et une fois sur le champ de bataille, il dit: N'ayez pas peur et ne soyez pas précipités » (Maïmonide, 1 Rois 7:1-2).

Maïmonide écrit dans le Livre des mitsvot (Sefer amitsvot) qu'un prêtre-cohen oint de l'onction encourage le peuple; son rôle est d'apporter des paroles et des renforts selon les besoins. Et selon ses propres termes: "Il ajoutera à cela des paroles qui inciteront le peuple à la guerre et le pousseront à risquer sa vie pour défendre la parole de D..." Et puisqu'un prêtre oint de l'onction de guerre s'adresse aux soldats même en temps de guerre civile, alors même en temps de guerre milhmet réshout, le monde se corrige.

Victoire à la guerre - Sanctification du nom de D... - Victoire dans la guerre Milhémet mitsva des mitsvot - Sanctification du nom de D...

A propos de la guerre de Madian, il est écrit: " pour exercer la vengeance de D... à Madian ". Cette guerre n'est pas un simple combat contre Israël, mais une guerre pour D.... C'est ainsi que Maïmonide l'explique dans l'Iguéret Téman: "Et parce que le Créateur nous a unis dans Ses commandements et Ses lois, et que notre vertu s'est manifestée dans Son universalité et dans Ses jugements, comme il est dit : "Quelle est la grande nation qui ait des lois et des jugements justes?" Toutes les nations nous enviaient à cause de notre religion. Une grande jalousie les animait, et leurs rois s'empressaient de semer la haine et l'inimitié contre nous. Ils voulaient la combattre et la contester, mais D... est D..., et qui peut lutter contre lui. Comme Amalek, Sissera, Sanhériv, Nabuchodonosor, Titus, Hadrien, Harba et la multitude qui se dresse contre eux. C'est pourquoi, la victoire sur ces ennemis est une victoire au nom de D....

La Guerre milhémet réshout - Pour Sanctifier le Nom de D...

La Guerre milhémet réshout est aussi la sanctification du nom de D..., comme l'écrivait Maïmonide : " Il saura que c'est en la puissance unique de D... qui mène cette guerre. Il mettra sa vie entre ses mains, sans crainte ni effroi, et ne pensera ni à sa femme ni à ses enfants. Au contraire, il effacera leur souvenir de son cœur et se consacrera entièrement à la guerre. Quiconque se met à penser à la guerre et s'en effraie s'égarera. Comme il est dit : « Que votre cœur ne s'effraie point, ne craignez point, ne vous hâtez point et ne vous laissez point abattre par eux." De plus, tout le sang d'Israël repose sur son cou. S'il ne triomphe pas et ne combat pas de tout son cœur et de tout son âme, il est comme celui qui verse le sang de tous.

Et celui qui combat de tout son cœur, sans crainte, et dont l'intention est de sanctifier le Nom de D..., est assuré qu'il ne subira aucun mal et qu'aucun malheur ne l'atteindra. Il se bâtira une demeure sûre en Israël et méritera pour lui et ses enfants à jamais. Il méritera aussi pour la vie du monde à venir, comme il est dit : « Car le Seigneur me construira une demeure fidèle, car je combats pour le Seigneur, et le mal ne se trouvera point en toi."

Note:

Milhmet mitsva: lorsqu'il y a une obligation nationale de s'engager par exemple la défense d'Israël contre un tyran, une guerre contre Amalek ou pour conquête de la terre d'Israël.

Milhémet réshout: une guerre qui n'est pas considérée comme une obligation pour l'existence d'Israël.

Guerres de nos jours -Milhémet mitsva

Toutes les guerres de notre époque sont assurément des guerres d'ordre, venant en aide à Israël en situation de détresse. Ce fut le cas en 1948, lorsque tous les pays arabes voisins se soulevèrent contre nous pour nous jeter à la mer. Ce fut également le cas lors des Six Jours de 1967. Ce fut le cas à Yom Kippour, et ce fut le cas à Simhat Torah il y a trois ans. Nos ennemis déclarent ouvertement que, s'ils en ont l'occasion, ils répéteront ce qui s'est passé à Simhat Torah. Ils creusent des tunnels pour pénétrer en Terre d'Israël. Ils préparent des missiles balistiques. Leurs intentions ne font aucun doute.

Dans le Midrash (Bamidbar Rabba, Paracha 21:4) « Terrifiez les Madianites et vous les anéantirez. » Pourquoi ? Parce qu'ils sont des tyrans envers vous, et leur destruction est une forme de tyrannie. C'est pourquoi les Sages ont dit: « Celui qui vient vous tuer le tuera. » Rabbi Shaul Yisraeli a développé ce point de vue et a écrit que combattre les ennemis est aussi une question de vengeance. « Les enfants d'Israël se vengeront des Madianites, et ensuite vous serez réunis à votre peuple » (Bamidbar 31), ce que l'on appelle aujourd'hui un "prix à payer" (tag méhir), afin que les ennemis comprennent que quiconque nuit à Israël subira une vengeance terrible. C'est pourquoi Guidon se venge des habitants de Succoth: " Alors il se saisit des anciens de la ville, et châtia ces habitants de Souccot avec les épines et les ronces du désert." (Choftim 8).

La conquête du pays - un commandement

Maïmonide mentionne la conquête du pays occupé par sept nations. Le Ramban affirme que ce commandement ne se limite pas à ces sept nations, mais s'applique à tout étranger résidant sur le territoire, car la Thora dit: « Vous en hériterez et vous y habiterez.» Selon le Ramban, il s'agit d'un commandement positif de la Thora qui s'applique à toutes les générations et signifie que nous ne devons pas abandonner le pays aux mains d'autrui, ni le laisser désert.

L'Héritage de la Terre d'Israël – Égal à tous les commandements (mitsvot)

Pour illustrer l'importance que la Thora accorde à la conquête de la Terre d'Israël, notons qu'elle y consacre environ 300 versets: son héritage, son don à Israël, l'entrée sur son territoire, sa conquête et son héritage, ses vertus et commandements, ses frontières, la distribution de cet héritage et les avertissements contre l'exil. 74 versets évoquent l'héritage de la Terre, et des dizaines d'autres dans d'autres langues. En moyenne, un verset sur vingt environ dans la Thora traite de la Terre d'Israël et du lien du peuple juif avec elle. C'est pourquoi nos sages ont affirmé que le retour de la Terre est aussi important que tous les commandements.

La Guerre contre Amalek - La Guerre contre l'Iran

Le Rav Soloveitchik déclare, au nom de son père, le Rav Moshe, que nos guerres sont aussi des guerres milhémet mitsva afin d'effacer le souvenir d'Amalek. Sa preuve de cette innovation réside dans le fait que Maïmonide n'a pas mentionné en détail l'accomplissement du commandement d'exterminer Amalek, dont « la mémoire est déjà perdue ». Il a écrit : « L'Écriture témoigne qu'Amalek existe encore dans le monde, et voyez ce que dit la Thora: "Guerre pour l'Éternel contre Amalek de génération en génération". Dès lors, il est impossible qu'Amalek soit effacé du monde avant la venue du Messie. C'est pourquoi les sages ont dit : le Trône n'est pas complet et le nom n'est pas complet tant que la descendance d'Amalek n'est pas effacée. J'ai entendu de mon père et maitre, Harav (z'atsal): "Car toute nation qui tente de détruire la Knesset d'Israël devient un Amalek selon la loi."

Aujourd'hui, nous sommes dans une milhémet mitsva

Aujourd'hui, nous combattons pour sauver Israël d'un ennemi terrible. Nous combattons sur la terre d'Israël et contre les émissaires d'Amalek qui déclarent encore aujourd'hui que, s'ils en avaient l'occasion, ils recommenceraient ce qu'ils ont fait à Simhat Torah. L'Iran leur fournit argent et armes et les entraîne à cette fin. Il agit et déclare ouvertement vouloir anéantir le peuple d'Israël comme Haman l'a fait en son temps. Il n'y a pas de guerre au monde qui soit plus une guerre de mitsva que celle-ci, qui remplit assurément l'une des conditions d'une telle guerre, et selon la plupart des rabbins, il y a deux conditions, voire trois pour certains.

Milhémet réshut: Pour étendre les frontières d'Israël et accroître sa grandeur et sa renommée

En définissant la milhmet réshout, Maïmonide écrit: « Et ensuite, nous avons mené la milhémet réshout, c'est-à-dire la guerre que nous avons menée contre les autres nations afin d'étendre les frontières d'Israël et d'accroître sa grandeur et sa renommée » (Hilhot Melahim 5:1). Une guerre destinée à « accroître sa grandeur et sa renommée » est une guerre pour l'honneur du roi. Le Rav Shaul Israeli écrit: « On peut supposer qu'une guerre qui vise à accroître la renommée du roi dissuadera les ennemis de s'approcher et que le nombre de ceux qui souhaitent s'allier avec lui augmentera » (Amud Yamini). Par conséquent, le roi est autorisé à envoyer des soldats à une milhémet réshout, même si cela comporte un risque pour leur vie.

Dans une milhmet réshout, chacun sort: Il ne retourne chez lui que dans une guerre d'autorité.

" Ensuite les préposés parleront au peuple en ces termes: "Si quelqu'un a bâti une maison neuve et n'en a pas encore pris possession, qu'il parte et s'en retourne à sa maison; car il pourrait mourir dans la bataille, et un autre en prendrait possession." (Dévarim 20,5)

Et s'ils retournent à leur vigne et à leur femme, c'est parce que, bien que tout cela soit une joie privée, tout cela contribue à l'édification de la Maison d'Israël et rend « Sion heureuse dans sa construction ». Et tout cela ne revient que dans une milhémet réshout: « Mais dans les milhémet mitsva, chacun sort, même le marié de sa chambre de noce et la mariée de la cérémonie du mariage » (Michna Sotah 44). Et la Guemara (Sotah 10) indique que cela est admis même par les érudits de la Torah. Moïse, Josué, Dvora et Barak, le roi David et les prêtres hasmonéens, « ceux qui pratiquent votre Torah », participèrent également aux milhémet mitsva.

En cas de besoin, l'enrôlement est obligatoire - Hazon Ish

Certains affirment que les érudits de la Thora n'ont pas l'obligation de s'enrôler à la guerre, même dans une Milhmémet mitsva. Or, le Chazon Ish écrit qu'en cas de nécessité vitale, de protection du peuple ou de victoire – même dans une milhmet réshout -, ils doivent partir au combat.

« Il semble que leur loi stipule que, dans une milhmet mitsva, même un hatan, quittant sa chambre nuptiale, n'est pas exempté lorsque son aide est requise pour la victoire. Il est clair que, pour sauver des vies et le peuple, chacun est tenu de servir. De plus, même lorsqu'un nombre limité d'hommes est nécessaire (ce qui était le cas dans la plupart de leurs guerres), il était permis de prendre un hatan dans sa chambre de noce" Et le Hazon Ich ajoute que même « lors d'une milhmet réshout, ils ne sont pas exemptés, sauf si la victoire d'Israël ne dépend pas d'eux, car le nombre de soldats ayant besoin d'eux est limité; mais s'il y a besoin d'eux, ils sont tenus de venir en aide à leurs frères, et cela s'applique également à une mihmet mitsva »).

Interdit d'avoir peur de la démographie

« Peut-être diras-tu en ton cœur ces peuples sont plus nombreux que moi, comment parviendrai-je à les déposséder? Ne les crains pas, souviens-toi de ce qu'a fait le Seigneur ton D... à Pharaon et à toute l'Egypte. Des grandes épreuves que ces yeux ont vues, des miracles et des prodiges, de la main forte et du bras étendu, par lesquels le Seigneur ton D... t'a délivré: ainsi fera le Seigneur ton D... à tous les peuples que tu pourrais craindre. Et en outre, le Seigneur, ton D... enverra contre eux le frelon jusqu'à ce que soient détruits les derniers survivants, ceux qui t'auront échappé. Ne tremble pas devant eux, car le Seigneur ton D... est au milieu de toi, D... grand et redoutable. » (Dévarim 7, 17-21)

La Thora rappelle le sujet de la peur à plusieurs reprises. Elle rappelle que D... fait sortir l'ennemi de cette de plusieurs manières. Il arrive qu'Il fasse qu'ils aient peur-Voir l'épisode du mahané Aram (Les Rois 11, chapitre 7).Il arrive qu'il les rende aveugle et qu'ils rentrent dans pièges inimaginables.

Il arrive que se réalise le verset 'Je vais armer égyptiens contre égyptiens (Isaïe 19, 2), comme nous pouvons le voir aujourd'hui en Egyptien en Syrie, en Lybie, à Gaza et bientôt dans d'autres endroits.

Nous pouvons conclure par le principe suivant : il interdit d'avoir peur et de nous faire peur, de renoncer à des parties de la terre d'Israël. Celui qui effraie de ne pas conquérir la terre d'Israël ou de renoncer à certaines de ces parties pour des raisons démographiques, transmet des interdictions de la Thora.

Vous ne les craindrez pas car c'est le Seigneur votre D... qui combat pour vous - Lo tiraoum ki Hachem Elokehem hou nilham lahem

Ce verset a été dit au sujet de Yéoshoua afin de le renforcer. Il est répété plusieurs fois car la question de la conquête du pays est très importante et a toujours besoin d'être renforcer.

Le Rav Eliahou (z'atsal) expliquait que l'on partageait ce verset le verset et dire « lo tira oum », bien que cela ne soit pas le sens littéral de verset, mais c'est l'intention véritable de ce verset: o, ne doit pas renoncer à l'héritage divin à cause des nations qu'elles proches ou non de nous et émettent des menaces par l'intermédiaire de l'Oum l'O.N.U.)

Jusqu'à sa soumission et même pendant chabbat

Lorsque combattant une ville, tu l'assiégeras pendant de nombreux jours pour t'en emparer, tu n'en détruiras pas les arbres, en élevant sur eux la cognée; c'est d'eux que tu te nourriras, tu ne les abattras point. Est-il homme, l'arbre du champ, pour être traité par toi en ville assiégée ? Seul l'arbre dont tu sais qu'il n'est pas un arbre fruitier, celui-là tu pourras me détruire et l'abattre, tu pourras en faire des travaux de siège contre la ville qui est en guerre avec toi, jusqu'à sa soumission. » (Dévarim20, 19-20).

Nous apprenons de nombreuses lois de ces versets; l'une d'elle est écrite dans la Guémara. On ne commencera pas le siège d'une ville de goyim moins de 3 jours avant chabbat. Mais s'ils ont commencé, ils ne s'arrêteront pas. Shamay disait « Jusqu'à sa soumission et même pendant chabbat ».

« Jusqu'à sa soumission »- Nos sages apprennent de cela une règle de jurisprudence sur la conduite de la guerre. On ne devra pas faire une interruption, même pas pour chabbat.

Le Rav (z'atsal) rappelait ce qui est écrit dans le Psaume 18 « D... me ceint de force et me fait suivre une conduite parfait ». Par la suite, il demande pour le futur « Tu me prêtes le bouclier de ton secours, ta droite est mon appui, ta bienveillance fait ma supériorité. Tu donnes de l'aisance à mes pas et empêches mes talons de chanceler. » (Versets 36-37). Par la suite, il promet et prie 3 Je poursuis mes ennemis, je les atteins; point de relâche que je ne les aie détruits. Je les abats, et ils ne pourront se relever, ils gisent désormais à mes pieds. » (Verset 38-39)

Le Rav (z'atsal) expliquait que l'on ne doit pas le laisser vivant et ensuite le libérer. C'est ainsi qu'il disait aux officiers de l'armée et ministres qui venaient prendre conseil auprès de lui. Qu'ainsi soit sa volonté que nous puissions voir que la Présence divine soit sur nous, bientôt et de nos jours.

Amen Veamen !!