עלה חג - חג ה'

ע"פ ספר רוח אליהו, מאמרי חכמה ומוסר על המועדים, משיחותיו של הגאון רבי אליהו שוויי זצ"ל ראש ישיבת פילאדעלפיא

והיה כל הנותר מכל הגוים הבאים על ירושלם ועלו מדי שנה בשנה להשתחות למלך ה' צבאות ולחג את חג הסכות. והיה אשר לא יעלה וגו', תהיה המגפה אשר יגף ה' את הגוים אשר לא יעלו לחג את חג הסכות (הפטרת יום א' דסוכות - זכריה יד, טז-יח).

מבואר שהגוים יענשו על שלא עלו לחוג את חג הסוכות. וצריך להבין מה נשתנה חג זה משאר החגים, למה גם הגוים נתבעים על שמחת חג הסוכות.

ונראה לבאר, שאנו רואים שחג הסוכות נחגג בשמחה גדולה יותר משאר החגים, ובו היתה שמחת בית השואבה בבית המקדש שממנה היו יכולים לשאוב רוח הקודש (ירושלמי סוכה פ"ה ה"א). לכאורה צריך להבין זאת. הרי בפשטות מצות השמחה בחג הסוכות היא אותה מצוה שיש בשאר המועדים, ומה המיוחד בשמחת חג הסוכות ששואבים הימנה רוח הקודש?

ראיתי שהאלשיך (ויקרא כג, לג-לט) מדייק שבחג הסוכות כתוב אחרת מבשאר החגים. בפסח נאמר (שם, ה) פסח לה', בחג הביכורים נאמר (שם, יז) ביכורים לה', ואילו בסוכות כתוב (שם, לט) אך בחמשה עשר יום לחודש השביעי וגו' תחוגו את חג ה'. חג זה לא נקרא חג לה', אלא חג ה'. מה ההבדל?

מבאר האלשיך כי בפסח ושבועות החג הוא של ישראל, שהם חוגגים ושמחים על הטובות שהיטיב עמהם הקב"ה והמעלות הנשגבות שחנן אותם בהם - בפסח הוציאם הקב"ה מעבדות לחירות ולקח אותם לו לעם, ובשבועות בחר בהם מכל העמים ונתן להם את תורתו - והקב"ה חוגג עמהם וקורא אותם מקרא קודש לכבודם של ישראל. אבל חג הסוכות הוא חג ה', חגו של הקב"ה, שחוגג ושמח על השלמת תכלית כוונתו.

הרי תכלית כוונתו יתברך בבריאת העולם היתה שהאדם בקיימו תורת ה' ומצוותיה יתקדש ויזדכך עד ששכינתו ית' תשרה בקרבו. המלאכים בשעתו התנגדו לבריאת האדם, ושוב במתן תורה חזרו ואמרו (תהלים ח, ה) מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו (עי' סנהדרין לח, ב; שבת פח, ב), ואחר כך כשחטאו ישראל בעגל היה נראה לכאורה שטענת המלאכים היתה צודקת, כי הנה ברא ה' את האדם ונתן לו את התורה, והוא נכשל ["ער איז דורכגעפאלן"], ולא נתקיימה תכלית כוונתו יתברך. אבל לאחר יום כיפור, כשנתכפר להם החטא, וחזרו וקיבלו לוחות שניות, ונצטוו לעשות משכן להשרות שכינתו בתוכם, אז נתקיימה תכלית כוונתו ית', הן בבריאת העולם והן בנתינת התורה, והיתה שמחה גדולה לפניו. וזה הוא חג הסוכות, חג ה', כאילו הקב"ה חוגג על שנשלמה תכלית כוונתו, ואנו חוגגים את חגו ושמחים בשמחתו.

לפי זה אפשר להבין מדוע הגוים יהיו נתבעים ונענשים על אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות. כיון שחג הסוכות הוא חג ה', חגו ושמחתו של הקב"ה - שנשלמה תכלית הבריאה, ממילא יש גם עליהם תביעה, מדוע לא הגיעו לחוג את חג ה'. כל מי שיש לו צלם אלקים יש לו שייכות לה', ועליו לבוא ולשמוח בשמחתו של הקב"ה.

הג"ר אליהו שוויי זצ"ל עם יבלחט"א הג"ר שמואל קמנצקי שליט"א