אמרות טהורות - לחג הסוכות

ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים (בראשית מט, א). וביאר הרה"ק רבי משה לייב מסאסוב זצ"ל, כי כשאסף יעקב אבינו את בניו, קישר אותם בשרשם העליון עד סוף כל הדורות, באופן שלא ינתקו מזה הקשר לעולם. וזהו שנאמר האספו 'ואגידה' לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. פירוש, אאגוד ואקשר אתכם בשרשכם העליון, שלא תנתקו ממנו אפילו באחרית הימים כשתהיו בדיוטא התחתונה, עכ"ד. והנה איתא בזוהר הק' (חלק ג, עמוד ק:): 'כיון דיתבו בסוכות, אשתזיבו מן מקטרגא, וקוב"ה חדי בבנוי, זכאה חולקהון בהאי עלמא ובעלמא דאתי', ע"כ. ולפי זה נמצא, כי מה שאיגד יעקב את בניו בשרשם העליון, היה באמצעות מצות הסוכה, שהרי רק על ידה אפשר להם להנצל מהמקטרג, שהוא השטן המשתדל להסירם מאחרי ה'. וזהו שנאמר ויקרא יעקב אל בניו ויאמר 'האספו'. פירוש, בכח חג הסוכות הנקרא בתורה (שמות לד, כב) 'חג האסיף', ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים – אוכל לאגד אתכם בשרשכם העליון, עד אשר לא תנתקו ממנו גם בימי אחרית הימים עקבתא דמשיחא. (עטרת יהושע מועדים, עמוד קמג:)

במדרש (תנחומא אמור, ל) איתא: ולקחתם לכם ביום הראשון' (ויקרא כג, מ), ראשון לחשבון עונות. ונראה לבאר על פי הידוע מה שכתב באגרא דכלה (פרשת שופטים), כי בעינינו ראינו כמה אנשי שם שהשתדלו בפרנסתם לקבל ממון מכל אדם, ונשארו כלים רקים, כי הממון שנטלו מבני בלי שם דבק בם, וכיבתה שלהבת האש שבערה בקרבם מאהבת יוצר הכל, עכ"ד. והנה הסוכה מורה על הזהירות להיות מובדל ומופרש מהערב רב, וכמו שפירש בבני יששכר (תשרי י, טו) מה שנאמר (ויקרא כג, מג) למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל', ולא הערב רב שהענן פלט אותם, ומכך יכירו וידעו שלא יהיה להם התחברות עמהם, עכ"ד. ולפי המבואר, מכללי הזהירות בזה הוא גם שלא ליהנות מהם אף הנאה כל שהיא, העלולה להוריד את האדם לדיוטא תחתונה. וזו כוונת המדרש ולקחתם לכם ביום הראשון, ראשון לחשבון עונות. והיינו ראשון לישיבת הסוכה, שממנה למדים שיש לאדם להזהר כשהוא חושב חשבון כספו, ומשתדל להרויח הון וממון, לבל יבא הממון ממקור שאינו טהור, לפי שאז יוכל להיכשל חלילה בחטאים ועוונות. (עטרת יהושע מועדים, עמוד קסג:)