האדם אין יכול לעשות מעצמו כלום בלי עזר הבורא

בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים. נגמרא (סוכה יא:) תניא כי בסוכות הושבתי את בני ישראל, ענני כבוד היו לדברי רבי אליעזר, רבי עקיבא אומר סוכות ממש עשו להם. ותמהו המפרשים בדברי רבי עקיבא מהו הטעם שיכול הקב"ה לעשות דבר לסוכות ממש שעשו ישראל במדבר, כי על נס וכונס יתירה שלא כדרך העולם כגון ענני כבוד שהשרה הקב"ה שכינת כבודו בתוך בני ישראל והושיבם תחת כל כנפיו, שייך לעשות דבר לסורות להשי"ת על נס ככל שנה ושנה, אבל על סוכות שעשו לעצמם מה טעם יש לעשות להם דבר.

וי"ל נפשטות דאכה כל דבר דמצוי בעולם כל לך ורק מלת הבורא ית', ואין כח לאדם לעשות בעצמו כלום מבלעדי עזר הבורא ית', ולכן אפילו על סוכות ממש שעשו יש גם כן להניע הכנה והשתדלות להשי"ת. וזה כוונת לומרו 'כי בסוכות הושבתי', וכתב הרוקח (סימן ריט) כי למד בסוכות הושבתי לשון רבים, לרמז על שני מיני סוכות שהיו להם אז הן סוכות ממש שעשו להם, והן ענני הכבוד. ועליהם אמר 'הושבתי' שהקב"ה הושיב את ישראל באלו הסוכות היינו אף בסוכות ממש, כיון שאין האדם יכול לעשות מעצמו כלום מבלי עזר הבורא נ"ה, ועל כן שפיר יש לעשות זכר לדבר, שנתכונן ביסוד גדול זה שכל דבר בעולם כל מלת הקב"ה ואין האדם עושה כלום כלל עזר וסיוע מלתו ית'.