האם ראוי להדר לקיים מצות ד' מינים השנה בכותל המערבי

י"א שהשנה שיו"ט ראשון של סוכות חל בשבת, ואין אנו מקיימים המצוה דאורייתא של "ולקחתם לכם ביום הראשון", ראוי להדר ליטול הלולב בכותל המערבי באחד מימי חוה"מ, דהרי י"א (ביכורי יעקב סי' תרנ"ח סק"א, וכן משמעות שו"ת התעוררות תשובה הנדמ"ח ח"ג סי' תמ"ב - אמנם רוב הפוסקים חולקים עליו, ואכמ"ל במחלוקת זו) שהנוטל לולב במקומות שנתקדשו בקדושת ירושלים, כגון הכותל המערבי, מקיים מצוה דאורייתא כל שבעת הימים גם בזה"ז, וא"כ לפי השיטה הזו יקיים מצות לולב דאורייתא גם השנה (שו"ת משנת יוסף ח"ז סוסי' קכ"ד ד"ה לעומת, והגר"ש דבליצקי זצ"ל בקונטרס משוש כל הארץ עמוד 25 הערה כ"ג).

ויש מי שמצדד לומר (משלחנו של רבי אליהו ברוך פינקל ח"ב עמוד קע"ב), כיון שבשנה זו, בירך שהחיינו בנטילת לולב ביום ראשון של חוה"מ על מצוה דרבנן, ממילא אם יטול הלולב בכותל המערבי ביום אחר של חוה"מ, כיון דלשיטת הביכורי יעקב יקיים מצוה מה"ת, נתחייב לברך שהחיינו שנית על מצוה דאורייתא, כעין המבואר ברמ"א (סי' תרצ"ב ס"א) לגבי מקרא מגילה, דאף שבירכו שהחיינו בליל פורים, חוזרים ומברכים שהחיינו ביום, וביארו שם הנו"כ ובביאור הגר"א משום דעיקר חובת מגילה פורים הוא ביום, ובמור וקציעה הוסיף, הואיל ובלילה החיוב הוא רק מדרבנן וביום החיוב הוא מדברי קבלה, הרי שזה מוסיף חוזק ליו"ט, ולכן צריך לחזור ולברך שהחיינו, ולפ"ז כ' הגרא"ב פינקל זצ"ל (שם הערה נ"ח), יביא פרי חדש לכותל כדי שיוכל לברך שם שהחיינו על הפרי ועל מצות ד' מינים שם. (הגאון רבי יו"ט זנגר שליט"א)