הלל

מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי: כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא: נדרי לה' אשלם נגדה נא לכל עמו: נדרי לה' אשלם נגדה נא לכל עמו: בחצרות בית ה' בתוככי ירושלם הללו יה: (קטז, יב-יד: יח-יט)

פירוש הפסוקים הוא, שדוד המלך אומר לה', אינני יודע איך להודות לך על הטובה הגדולה שאני זוכה להרים כוס ברכה ולברך אותך. אבל צריך ביאור, מה נתכוון דוד בזה, ומה היא הטובה הגדולה שהוא מרים כוס לה'. אבל חז"ל במסכת פסחים (קיט) לימדונו מה עומק הכוונה.

שאמרו חז"ל, עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים בגן עדן ביום הגאולה כשיגאל זרעו של יצחק, כמו שעשה אברהם לה' על גמילת בנו יצחק, ולאחר שאוכלים הצדיקים ושותים, נותנים כוס של ברכת המזון לאברהם לברך, אמר להן איני יכול לברך שיצא ממני ישמעאל. אומרים ליצחק טול וברך אומר להן איני יכול לברך שיצא ממני עשיו. אומרים ליעקב טול וברך אומר להן איני יכול לברך שנשאתי שתי אחיות בחייהן שעתידה תורה לאסרן, אומרים למשה טול וברך אומר להם איני יכול לברך שלא זכיתי להכנס לארץ ישראל, לא בחיי ולא במותי. אומרים ליהושע טול וברך, אומר להן איני יכול לברך שלא זכיתי לבן - אומרים לדוד טול וברך, אומר להן אני אברך ולי נאה לברך, שנאמר כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא.

על זה דוד אמר לה', שכל מה ששיבח את ה' לא מספיק לו, "מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי", על זה שאני היחיד מהצדיקים שאין לי פגם.

והטעם שאמר במזמור אחד פעמיים, "נדרי לה' אשלם נגדה נא לכל עמו", נתכוון בזה, אחד על הזמן שנמצא בו דוד המלך שהוא הווה, ואחד על העתיד שיבנה בית המקדש במהרה בימינו על ידי משיח צדקינו שהוא מזרע דוד, ולכן סיים "בחצרות בית ה' בתוככי ירושלים הללויה" - בהתחלת הפסוק אמר "בית ה'", היינו ההוה שהוא בבית ה' ועוד בית המקדש לא נבנה, וגמר בתוככי ירושלים, היינו על העתיד.

ומה שאמר בתוככי ירושלים הללויה, היא כתפלת יעקב אבינו, שאמר "והיה ה' לי לאלהים" - התכוין יעקב אבינו, כמו שמדת ה', שהוא רחמים – גם תהיה לו לאלהים – להללויה לבניו בזמן הגאולה, שמלת הללויה כשתחלק אותה, היא ככה, הלל-ויה, הלל - זה 65 המלכות אדנות, והוא"ו, הוא זעיר אנפין, ויו"ד ה"י זה אבא ואמא, זה הוי"ה ואלקי"ם, שבזמן הגאולה תהיה רחמים, וחשבון אלהי"ם גימט' 86, כחשבון הללוי"ה. וזה בקשת דוד, בחצרות בית ה' בתוככי ירושלים "הללויה", כמו תפלת יעקב אבינו.

וכשתתמלא בקשתו אנחנו נהלל י-ה, וכל המדות יהיו רחמים, ויהיה ה' אחד ושמו אחד, ותכונן מלכות בית דוד שהוא חי וקיים. כמו שהבטיחו הקב"ה "על כסאו לא ישב זר ולא ינחלו עוד אחרים את כבודו כי בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו עד עולם", אז נשמח בבנין בית מקדשנו ונראה משיח צדקינו ויגאלנו גאולה שלמה, גאולת עולם, אמן.