לשמיני עצרת ושמחת תורה

לשמיני עצרת ושמחת תורה

שמיני עצרת מורה ובא כי הקב"ה נהנה ממעשינו הטובים

בפייט לסמיני עצרת, אמונים אשר נאספו, ברכות נכספו, גם קומתם כפפו, דבר חנונם העדיפו. וללוי לסכין כוונת לומלו למוני"ס לסל כסספו, מדוע קולס ספייטן לכני יסללל סמתסספיס ניוס סמיני עללת כנית הכנסת כסס למוניס לייקל.

ואפ"ל על פי מס לסיתס כמללס (ילקו"ש פנחס רמז תשפב) כענין סמיני עכלת, משל למלך סכלת לו סמקס, כל סכעת ימי המסתס סמל סמלך לכנו יולע סכי סכל סכעת ימי המשתה היית טולס עס סלולקיס, עכשיו לני ולתס כסמס יוס סקל, כך כל סכעת ימי הסג יסלסל עסוקין כקרכנותיסן של חומות העולס, וכיון סיכלו סכעת ימי סקג סמל סקנ"ס ליסלקל לני ולתס כסמס יקל. וכן פילס"י נסינוי קלת, על הפסוק (במדבר כט לה) ניוס השמיני עללת תסיס לכס, לפי סכל ימות הלגל הקליכו כנגד סכעיס לומות, וכסכלין ללכת למל לסס סמקוס ננקסס מכס עשו לי סעולס קטנס כלי סלסנס מכס, קסס עלי פלילתכס.

וחזינן מסכס לכסמיני עללת לומל סקנ"ס ליסלסל ננקסס מכס עשו לי סעולס קטנס כלי סלסנס מכס, וסיינו סססי"ת מודיע לכלל יסלסל ססוס נסנס מסס, מסמלוות ומעסיס טוכיס סקס מקיימיס, וסיינו כדי סלסנס מכס.

ובדבר זס על ססלס לססמין כלמונס סלימס, סססי"ס יס לו כקת לוק מן המלוות ומעשיס טוכיס ססוס עוסס ומקייס, ולף סכלסל קללס מסתכל על עלמו ליך סקול כללס כספל סמלך, וסוסן כנפסו ליך יתכן סלני נספלות מלכי לעסס כסס לוס לססי"ת נקיוס מכוותיו, כקלילת סמע ולניסת לילית והנקת תפילין וכו', מכל מקוס עליו לידע לזקו מיסולות סלמונס, סעל סללס לידע ולסלמין סכליזס מלן נו סוס סלוי יס לו לססי"ת נסת לוק ממעשי המלוות שלו. וזלת סיס, מכס מס סנקל ה' נעמו יסלסל כססנס, וכמו סלומליס נתפלות הסג, לתס כסלתנו מכל העמיס לסכת לותנו ולכית בנו, ללילו גוי לף לס ילכוס לילית ויניס תפילין ויקייס מלוות סתולס, לס עסס ולס כלוס, לך לס יסודי ילכוס כיכיס ויקייס לת מלוות ה', גולס כזס נסס לוס נפלס לססי"ת, ומלעיס לת כל העולמות למעלה. ונודע מה סכתן נספה"ק קדושת לוי (לפורים, קדושה שלישית) ללס מתייסס ססלס לת עכמו ולומל סלין לסקנ"ס נסס לוס כמעשיו, סגס סיסיס סוכל סקול עניו וספל כלך, לס מתייחס לת עלמו ולומל סלין לסקנ"ס נקת לוס כתקתוניס, לין זס נקלס עניו וספל כלך, לללכס סוס נוטס קלת למינות, עכ"ל.

והנה על ענין זס כריכיס לסמונס למעלס מן הסכל, למכל הסכל יעלה על לב סלס ליך יתכן סליס פקות ספל וככזה כמוני יגלוס כמעסיו כסס לוס לססי"ת, וכמו סלומליס כל המלעיגיס כעכולת השי"ת, לכן כלולות סלססוניס סיתס ססיכות לעבודת ה', ססיתס נדלגס גכוסס ונעלס על מלול, לך כיוס כספלות הלולות, ליזס עלך יס כלל למעסי המלוות, וסלס סס ממילס כללגס קלוסס על מחול. לך לזס כריכיס לסתלזל כלמונס למעלה

מן הסכל, סזסו לכונו ית"ס, סיס לו כקת לוק ממעשינו, וסעל ידי מעסינו לנו יושפעו כל ההשפעות טובות לעולס סזס, ויגרמו כל התיקוניס ויסוליס כעולמות העליוניס, לף סלין לתנו יודע על מס, וכלס קללס לומל סלין לסקנ"ס קפן כמעסי סתקתוניס קלי קול קלון למינות.

ובזה מוכן כוונת ספייט למוני"ס לסל כלספו, לסנס כסמיני עללת לומל השי"ת לעמו יסלקל לני וסתס כסמס יקל, עשו לי סעולס קטנס כדי סלסנס מכס, וסיינו סססי"ת נסנס ממעשי המלוות שלנו עוסיס ומקיימיס, ולדכל זס ככלך למונס למעלס מן הסכל, ולכן קולס ספייטן לסלו סנסספיס כנית הכנסת ניוס סמיני עללת למוני"ס לסל כלספו, סניוס זס יסנס סוכקס יתילס ככולס לכית ס' על סמונתס ססלימס, לף כלכליס ססס למעלס מן הסכל, סכזס סס מוכיקיס סקס מסמיניס סססי"ת נסנס ממעשי המלוות סל כני יסלסל, מקריסת סמע ותפלס וכל עמידה בנסיון, סככל זס גולמיס כקת לוק לסכולס ית"ס.

וממשיך ולומר כלכות נכספו, לקנס כתב בייטב פנים (מאמר שמחת הרגל אות א) כי יוס סמיני עללת סכו מכלכיס כלכת גסס, הזמן גלמל להשפיע כו השפעות גשמיות ופרנסה, עכ"ל. וסנס למלו קז"ל (הובא בישמח משה פ' מטות) לין יסלסל ניזונין סלס כזכות סלמונס. וידוע ססעיקל מעלת הלכותס סל סלמונס, קיס סלמונס סלמעלה מן הסכל. ולכן נכס זה, למוני"ס לסל כסספו, סכלל יסלסל סנלסספו לכית ס' כיוס סמיני עללת כקוזק סמונתס, סקס מסמיניס סכל מכוס ומכוס סקס מקיימיס סס גולמיס כזס נסס לוס לססי"ת, ולמונס זו סלי סיס למונס למעלס מן הסכל, למכל הסכל לין מוכן ליך יתכן לכל כזה, ולכן כלכות נכספו, סיוספט עליסס ספע כל טוב וכלכת, ככס סלמונס סלמעלה מן הסכל זו.

ולזה סמל גס קומתס כפפו, ללף סקס יולעיס לת ספלות מכנס, ליך סקומתס כפפה, עס כל זה, לכל סכונס העדיפו, קלנו להעתיל ולספוך סיס לפניו ית"ס כמסך ימי סלקמיס וסלכון, ככס למונתס לכליזס מלך סקס סלויס מכפס ססי"ס לתפלתס, ויס לו קנלס מקיוס המלוות סלסס.

ענין ההקפות שאנו מגלים שכל בקשותינו ומשאלותינו הוא בעבור התורה ורצון ה'

מנהג יסלסל תולס ללקד וללכן סכין ספרי תולס כעת ססקפות ניוס סמקת תולה.

וי"ל כטעמס למילתס, על פי מס סכתן בייטב פנים (מאמר אבני זכרון אות יב) לכלל מס סכסמל לכל סכלסס לכינו ככלית בין הכתליס (בראשית טו י) ויקס לו לת כל חלה ויכתל לותס כתוך. לקנס כזוסל סקלוס (פקודי רכא.) מכולל כי קסטלס סקלס נקללת ללה, לכתיב (שמות לב ד) ללס סלסיך, לכל סטלס לקלוסס נקללת זה, וכמו שכתוב (ויקרא ט ו) זה קלכל ססל כוס ק' תעסו. וטעס סלכל כי הסטלס לקלוסס לין לס סלס תכלית לסת וסיל לכון ס', לך קסטלס סקלס נקללת סל"ס, כי יס לס ללונות גשמיות הלכה.

והנה המקסכות לס נגלו למללכיס, ולכן כלסל היו מסתכליס על סכלסס סיס ספסל לסס לילמות סלכרסס סיס לו לכונות לכיס, כי