מעלות הסוכה
אמר רב לוי כל המקיים מצוות סוכה בעולם הזה אומר הקב"ה הוא קיים מצות סוכה אני מסיך עליו מחמתו של יום הבא. שנאמר סכותה לראשי ביום נשק, מהו נשק, אר"ש ב"נ ביום שישקו שני עולמות זה לזה באיזה יום הנה יום בא לה'. דבר אחר וסוכה תהיה לצל יומם מחורב כל מי שמקיים מצוות סוכה בעולם הזה הקב"ה מסיך עליו מן המזיקין שלא יזיקו אותו שכן הוא אמר בעברתו יסך לך. וכל מי שמקיים מצות סוכה הקב"ה נותן לו חלק בעתיד לבוא בסוכתה של סדום שנא' ועמק סוכות אמדד. מהו עמק סוכות זו סוכתה של סדום שהיתה מסוככת בשבעה אילנות שהן מסוככות זו על גב זו גפן תאנה ורמון ופרסק ושקדים ואגוז ותמרים על גביהם. (תולעת יעקב)
דבר אחר כל מי שמקיים מצות סוכה בעולם הזה הקב"ה מושיבו בסוכתו של לויתן לעתיד לבא וגו'. מנין שכשם שחל שם שמים על החגיגה כך חל שם שמים על הסוכה, ת"ל (ויקרא כג, לד) חג הסוכות תעשה שבעת ימים לה', מה חגיגה לה' אף סוכה לה'. (סוכה ט')
הסוכות שהיו ביציאת מצרים היו ענני כבוד ומצינו שהענני כבוד היו פולטים את שבט הדני שהיה אצלם שמץ עבודה זרה פסל מיכה כמ"ש התרגום יונתן בן עוזיאל והילקוט וא"כ גם מצות סוכה שאנו עושים זכר לענני הכבוד האלו כל מי שיש בו שמץ עבודה זרה לא יבוא בהם ואין לו נחלה וחלק במצוה זו (אור הצבי)
ודע כי מי שאינו מקיים ואינו יושב בסוכה מעיד על עצמו שאין לו חלק באמונת ישראל והמקיים מצוה זו ומשים לבו אל מה שכתבנו בסודה ידע ויכיר כי יושב בימים העליונים סוד הסוכה העליונה והימים מכסים עליו ומגינים עליו בשעת צורכו.
כי סוכה נקרא על שם סוכת שלום שפורס סוכת שלום עלינו וזה לנו למחסה ומגן מזרם וגו' גם כשיש שלום אז נעשה מין אותיות שלום ראשי תבות של והושיענו "מהרה למען שמך שאז הוא טובת הכלל וכו' ונתהפך מידת הדין למידת הרחמים: ואז אינם יכולים כל המסטינם לקרב אצלינו. שהסוכה למחסה והכל ע"י שלום (שפת אמת פרשת נצבים)
כמה בני אדם חושבים שיושבים בצל סוכה והם חוץ ממנה שמי שהוא אזרחי ושורשו וענפיו מישראל ומכוין לישב בצלא דמהימנותא סוכה קולטתו ואם לאו סוכה פולטתו, זהו כל האזרח ישבו בסוכות (שך אמור)
סוכה והנה סוכה שהוא גמטריא הוי"ה אדנ"י [אנו מייחדים ב' שמות הנ"ל] ואנו מקרבים ביאת המשיח בב"א והשי"ת יקים לנו את סכת דוד הנופלת. ויהי בשלם סכו. (שם דרוש לסוכות).
כל האזרח בישראל ישבו בסוכות כוונתו כל מי שלא ימשך אחר הרשעים אלא יהיה קיים ומשורש באמונתו. (מקראי קודש)
והנה שבת ר"ת "בסוכות "תשבו "שבעת רמז שע"י הסוכה יכולין ג"כ להמתיק כל הדינים כמו בשבת. (שם יום ב')
סוכה עולה צא בגי' אמן והמתברך מתברך באלהי אמן (עוללות אפרים)
מצות סוכה היא סגולה לברית המעור היא ומכוון נגד ברית הלשון מעו"ר לשו"ן בגימטריא שבת ר"ת "בסוכות "תשבו "שבעת וכו' שע"י הסוכה אנו זוכין לשמירה מפגימת ברית קודש.
היושב בסוכה יורש חירות לו ולבניו לדורות עולם ומתברך מלמעלה וההיפוך בהיפוך. (שם יום א').
אשרי אנוש יעשה זאת יחשב לו כשמר כל התורה הזאת. (רי"ע)
סוכות הוא התפשטות החסדים כי שורש החסד הוא אברהם דאזיל עם כל יומין. (פייטן שחרית ליום שני דיבור המתחיל כי אקח) (שם יום ב')
סוכה נוטוריקון סומך ועוזר כל הנופלים וכו'. וכל מי שמשפיל עצמו כאילו נופל, הקב"ה מעמידו ומחזיקו ביד ימינו, וזה דווקא למי שהוא בעיניו חשוב כאין כדאיתא בגמ' (עירובין יג:) שמי שמשפיל עצמו מגביהו. תתבונן בדבר סוכת דוד הנופלת ה' מחזיקו ביד ימינו סוד וימינו תחבקני (שיר השירים ב, ו'). (בני ששכר מאמרי חודש תשרי)
סוכות נקרא חג האסיף אשר בו מאספין כל הקולות והדיבורים של כל השנה אשר לא היו על הכוונה ובקיים האדם מצות סוכה (בגמטריא הוי'ה אדנ"י שהוא) קול דבור, והקדושה העליונה שורה בתוכה הוא בסוד הכונה, הנה הוא מאסף קול ודבור וכונה בגמטריא אמ"ת ליעק"ב אשר נסע סוכותה הבן. (בני יששכר מאמרי חודש תשרי ט.)
סוכה סגולה לרוח הקודש נקרא החג סוכה מלשון הגמ' (מגילה יד) למה נקרא שמה יסכה שהכל סכין ביפיה שתהא אתה סוכה ברוח הקודש. (שם)
הסוכה הדפנות עם הסכך ועם קרקעית הסוכה מרומזים בהם צירופי שמות הקדושים. והיא מצוה קלה שאדם דש בעקביו ודורך על שמות הקדושים וע"כ יש בו קדושה עד מאוד וע"כ היושב בסוכה מתקדש ומתטהר גופו. וע"כ אין לדבר בה דברים בטלים כי היא מקדושת בית הכנסת. (ספרי יראים)
הסכה נמתק הדין אלוקים ונתבטל כחו של נחש מבחינת מילה ונכרת הערלה ואנו זוכין לשפע עליון. כי ע"י הסוכה נתהפך מן חמסי למחסי שהיא סוכה ומחסי ר"ת חונה מלאך ד' סביב. סביב גימטריא למ"ד מלאך גימטריא סוכה מלאך ה' סביב רומז על ד' דפנות של סכה. והוא למחסה ולמסתור מכל הדינים. (שם)
הסוכה היא שמירה מכל דבר רע [ומעין הרע ומפגעים רעים] כי כן כתיב כי יצפנני בסכו ביום רעה יסתירני בסתר אהלו בצור ירוממנו להגן עלינו מכל בחינת רע וכו' ונתבטל כחו של נחש מעלינו ומכל ישראל ונזכה לשפע קודש ובחינת השפעה אמן כי"ר. (שפת אמת דרוש לסוכות יום ב')
ע"י מצות סוכה שאנו יושבים בצלא דמהימנותא, ואלהים מחסה לנו סלה מבטלין כחו של סמאל שהוא ר"ת אלהים מחסה לנו סלה וזה ג"כ מחסה גי' הוי"ה אלהי"ם עה"כ שנכלל אלהים בשם הויה ונמתק ונמשך מחסה לישראל וכו' ושפכו לפניו לבבכם מרמז ג"כ על הלו"לב שהוא אותיות ל"ו ל"ב והבן ומי שהענן היה פולט שלט בהם עמלק גי' ר"ם גימטריא ב' פעמים צל וזהו ונסו הצללים הם ב' צללים של רם שהוא עמלק וע"י צל דפנות וצל סכך שמירה עלינו ועל כל ישראל לכן כ"י את"ה ה' מחס"י גימטריא עתי"ק שהוא דוחה החיצונים כנודע שמהארת עתיק בורחים. (שם בסופו) (סוכת שלום - כל בו לחג הסוכות)
