מבחן 1 ב' עד ח' תשרי
חפץ חיים
מתחילת הספר עד פתיחה 'ומפני גודל הרעות'
מה פירוש הפסוק "ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם"?
- א' שהקב"ה מלך כשישראל מאוחדים ולא אגודות אגודות.
- ב' שכבוד המלכות הוא "ברוב עם הדרת מלך".
- ג' שלעתיד לבוא יקומו לתחיה כל צדיקי הדורות וימליכו את הקב"ה.
אדם הרגיל לדבר לשון הרע ומדבר גם דיבורים של קודש, מה נעשה עם דיבוריו?
- א' הלשון הרע גורם שדיבורי הקודש שלו לא יעלו למעלה.
- ב' דיבורי הקודש אינם נפגמים, מפני שמידה טובה מרובה.
- ג' הוא נענש על שדיבר דברי קודש בפה טמא.
מדוע אמר הנחש "אף כי אמר אלוקים לא תאכלו מכל עץ הגן"?
- א' להוכיח להם שודאי מותר לאכול מעץ הדעת.
- ב' להראות להם שא"א לקיים את מצות השם.
- ג' לפתוח איתם בדיבור כדי שיוכל לפתותם, ומזה רואים שאין לדבר עם רשעים.
מדוע ההלכות שבספר חפץ חיים נקראות "מקור החיים"?
- א' מפני שהזהירות בלשון הרע מביאה חיים לאדם, כדכתיב מי האיש החפץ חיים וכו' נצור לשונך מרע".
- ב' כי הדיבור שבאדם יוצא מכח נפש החיה אשר בו.
- ג' כיון שהזהירות מלשוה"ר נוגעת לאדם בכל רגע מחייו.
באר מים חיים
מדוע חטא הלשון עולה על שאר העוונות הגורמים לאריכות הגלות?
- א' כיון שהוא היה הסיבה לגלות בחטא המרגלים ובחורבן בית שני, וכן היה הסיבה לעבודת פרך במצרים.
- ב' כיון שהוא גורם לסילוק שכינה, וגם מי שהוא בכלל ארור מכה רעהו בסתר איך תחול עליו ברכת השם.
- ג' שתי התשובות נכונות.
כמה שנים נגזר גלות על ישראל?
- א' אין ידוע.
- ב' אלף שנים, אבל העוונות מעכבות את הגאולה.
- ג' לא נקצב זמן, אלא הכל תלוי בזכויות של ישראל.
אלו טעויות גורמות שחטא לשון הרע נעשה כהפקר?
- א' שלא יודעים שלשון הרע הוא גם על אמת, או שחושבים שא"א להמנע מחטא זה.
- ב' שמוצאים התרים שונים למה מותר לדבר דיבור זה, בגלל שלא יודעים את פרטי הדינים.
- ג' שתי התשובות נכונות.
מדוע אין להמנע מלימוד הלכות לשון הרע משום "מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים"?
- א' בדבר המפורש בתורה לא נאמר כלל זה.
- ב' ממה שהתורה וחז"ל כתבו דינים אלו מבואר שהאדם יכול להמנע מלשון הרע.
- ג' שתי התשובות נכונות.
אהבת חסד
מתחילת ההקדמה עד פתיחה 'ובשמות'
מידת החסד מועילה לכפר עוונותיו של אדם כמו...
- א' תפילה.
- ב' בית המקדש.
- ג' יסורים.
מדוע ענין החסד רפוי אצל האדם?
- א' מפני חסרון ידיעת פרטי מידה זו.
- ב' מפני חסרון ידיעת גודל מעלתה.
- ג' שתי התשובות נכונות.
היכן מצינו שהתורה תחילתה גמילות חסדים?
- א' שבריאת העולם שנכתבה בתחילת התורה היא כדי שהנבראים יוכלו לקבל השפעת טובו וחסדו של הקב"ה.
- ב' דכתיב "ויבן ד' אלוקים את הצלע ויביאה אל האדם" וכל השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה.
- ג' דכתיב "ויעש ד' אלוקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם".
האם בעשית חסד מקיימים מצוה דאורייתא של "ואהבת לרעך כמוך"?
- א' כן.
- ב' לא.
- ג' חסד לחיים כן, אבל חסד למתים לא.
האם האדם צריך להתפלל על טובת אלו שהולכים בדרך לא טובה?
- א' כן.
- ב' לא, ועל זה נאמר "הלעיטהו לרשע וימות".
- ג' עליו להתפלל שאם ילכו בדרך טובה הקב"ה יסייע להם.
מה הכונה במה שכתוב "ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלוקים את יצחק בנו"?
- א' שהברכות שנתברך אברהם עברו ליצחק.
- ב' שבירך אותו הקב"ה שיזכה להיות גומל חסדים כמו אברהם.
- ג' שניחמו תנחומי אבלים.
מהיכן למד החפץ חיים שצריך כל אחד להחיות אנשים ולכלכלם כפי כוחו?
- א' ממה שיוסף נתן לאחיו צידה לדרך.
- ב' ממה שיוסף ביקש משר המשקים להזכירו לפני פרעה.
- ג' ממה שיוסף כלכל את מצרים בשנות הרעב.
