מבחן 233 האזינו

משנה ברורה

סימנים תל"ח תל"ט ת"מ

1. המבער חמץ בפסח, באיזה אופן יברך (להלכה)?
   א' רק אם לא ביער ולא ביטל לפני פסח.
   ב' גם אם ביטל לפני פסח.
   ג' גם אם בדק וביטל כדין לפני פסח ומצא חמץ בפסח.
2. קטן שנכנס לבית בדוק, עם ככר בפיו, ומצא שם פירורין, האם למעשה חייב שוב בדיקה?
   א' פטור, ואם לא ביטל וכבר עבר זמן הביטול יש להחמיר לחזור ולבדוק.
   ב' אם מצא פירורים כדי כל הככר, פטור. ואם פחות מכדי כל הככר, חייב.
   ג' בכל אופן חייב שמא הכניס עוד ככר.
3. היוצא בשיירא תוך ל' יום ויחזור רק אחרי פסח, האם צריך לבדוק ולברך?
   א' יבדוק ויברך.
   ב' א"צ לבדוק, ואם בודק לא יברך.
   ג' צריך לבדוק אבל לא יברך.
4. כזית חמץ בבור, האם חייב לבערו?
   א' אם הטמינו בבור על דעת להשאיר, חייב. ואם נפל מאליו, מבטלו בליבו ודיו.
   ב' חייב לבערו ולא מספיק ביטול.
   ג' אפילו אם עבר זמן הביטול הרי הוא כמבוער.
5. מי שיצא מביתו לפני פסח בלא בדיקה, ומבטל כשמגיע פסח, האם מברך על הביטול?
   א' כן.
   ב' לא.
   ג' המברך לא הפסיד.
6. ישראל ששכר דירה ויוצא ממנה לפני פסח ונכנס ישראל אחר תחתיו, האם צריך לבדוק?
   א' לא.
   ב' אם לא יכנס לבית אחר צריך לבדוק.
   ג' אם המשכיר ישראל א"צ לבדוק, אבל במשכיר נכרי צריך לבדוק.
7. השוכר בית בי"ד, ואינו ידוע אם הוא בדוק, מה מוטל עליו לעשות?
   א' לבטל החמץ ודיו.
   ב' לברר אם הבעלים בדק, וכשאינו יכול לברר, יבדוק ויבטל.
   ג' לברר אם הבעלים בדק, וכשאינו יכול לברר, יבטל החמץ ודיו.
8. המשכיר בית לחבירו ואמר לו שהוא בדוק, ונמצא שאינו בדוק, האם זה מקח טעות?
   א' לא.
   ב' כן.
   ג' רק במקום שבודקים בשכר הוי מקח טעות.
9. גוי שנכנס לבית ישראל עם חמץ לאוכלו שם, מה דינו?
   א' יכולים לאכול על שולחן אחד, אם יש הפסק מפה.
   ב' אסורים לאכול על שולחן אחד, אפילו בהפסק מפה.
   ג' אסור לאכול על שולחנו של היהודי, אפילו אם היהודי אינו אוכל שם.
10. ישראל שהפקיד חמץ אצל ישראל, מי עובר עליו בבל יראה?
    א' המפקיד.
    ב' הנפקד.
    ג' המפקיד והנפקד.

שמירת הלשון שער התורה פרק ב'

1. כיצד מבאר החפץ חיים (שער התורה פרק ב') את הפסוק "ולך ד' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו"?
   א' שבאמת גם כאשר האדם עושה מצוה לא מגיע לו שכר, ואין זה אלא חסד ד'.
   ב' שהקב"ה מחשיב שהאדם מקיים את העולם בתורתו ובמצוותיו, אף שהקב"ה בכוחו מחדש את העולם.
   ג' החסד הוא שלמרות שהאדם פגם דיבורו בחטאי הדיבור, ע"י התשובה חזר כח הדיבור והוא מקבל שכר למפרע.
2. מה זוכה מי שעוסק בתורה שלא לשמה (זוהר)?
   א' אינו זוכה כלל.
   ב' זוכה לשכר טוב בעולם הזה ואין דנים אותו בעולם הבא.
   ג' אינו נענש על כך בעולם הזה, וזוכה לשכר טוב בעולם הבא.