מבחן 3 ט"ז עד כ"ב תשרי
חפץ חיים
על מי נאמר שאין לו חלק לעולם הבא?
א' המלבין פני חבירו דווקא בפני רבים.
ב' כל המבייש את חבירו, אפילו בינו לבין עצמו, שלא במקום תוכחה.
ג' כל המבייש את חבירו אפילו בינו לבין עצמו, ואפילו במקום תוכחה.
מה שכרו של הנמנע מלדבר לשון הרע והוא מתבזה בגלל זה?
א' שכרו כרו מאה פעמים יותר מאשר אם לא היה בזה צער.
ב' כל רגע שאדם חוסם פיו זוכה לאור הגנוז שאין כל מלאך זך ובריה יכולים לשער.
ג' שתי התשובות נכונות.
באר מים חיים
על מי נאמר השח שיחת חולין עובר בעשה?
א' רק על על המדבר לשון הרע ורכילות.
ב' גם על על דברי דברי גנן גנאי וקלות ראש, אבל סתם דברי הבאי מותר.
ג' גם על גנאי וקלות ראש, וי"א שגם בדברי הבאי עובר.
האם המקבל לשון הרע עובר על "והלכת בדרכיו"?
א' עובר.
ב' אינו עובר.
ג' ברכילות עובר ובלשון הרע עובר רק בפניו.
אב שמצוה את בנו לעשות איסור דרבנן, האם ישמע לו?
א' לא ישמע לו.
ב' יעבור, מפני שכבוד אב דאורייתא דוחה מצוה דרבנן.
ג' בקום ועשה לא יעבור, רק בשב ואל תעשה.
כמה חייב האדם להפסיד כדי לא לעבור כל איסור דרבנן?
א' עד חומש.
ב' אם יהיה עליו איבה אסור, אבל א"צ להפסיד כל ממונו.
ג' אפילו יפסיד כל ממונו או שיהיה עליו איבה אסור.
האם המלמד יתום תורה או אומנות מותר לו לצערם בשביל שילכו בדרך ישרה?
א' מותר כפי שנוהג בכל תלמידיו.
ב' מותר, אבל ינהג בהם בנחת כבוד ורחמים.
ג' אסור בכל אופן.
איזה צרעת באה בעוון לשון הרע?
א' רק צרעת הגוף, כפי שהיה אצל מרים.
ב' גם צרעת בבתים.
ג' צרעת הגוף או הבגדים, אבל לא נגעי בתים.
באיזה אופן עוברים בלשון הרע על "ואהבת לרעך כמוך"?
א' רק בפני מי שמספר עליו.
ב' גם שלא בפניו.
ג' רק במוציא שם רע.
האם שייך שהמקבל לשון הרע יעבור על "וחי אחיך עמך"?
א' כן.
ב' לא.
ג' בדבר שהוא שקר כן, ובדבר שהוא אמת לא.
אהבת חסד
האם הימנעות מעשית צדקה וחסד כפי עושרו היא סיבה להפסיד ממונו?
א' לא.
ב' יפסיד אותו ממון שהיה צריך לתת.
ג' ממונו יהיה כלה והולך בגלל זה.
מה מרויח מי שיש לו אהבה למידת החסד?
א' שהוא שמח כאשר מזדמן לו לעשות חסד ועושה אותו בשלימות.
ב' שהוא עושה את זה בצורה שהמקבל לא מתבייש, וגם מזרז אחרים לעשות חסד.
ג' שתי התשובות נכונות.
באר מים חיים
מה הכונה כי באור פניך נתת לנו ד' אלוקינו תורת חיים?
א' שהתורה מלמדת את האדם איך לחיות.
ב' שקיום העולם תלוי בתורה.
ג' שהתורה מלמדת כיצד להחיות את המסכנים.
איזה דבר כתב הח"ח שישראל ראו במעמד הר סיני?
א' ששמירת השבת שקולה כנגד כל המצוות.
ב' שצריך לרדוף ולאהוב את מידת החסד.
ג' שללא קיום התורה לא יכנסו לארץ ישראל.
האם מצוות הלואה והכנסת אורחים שייכים גם בעשירים?
א' כן.
ב' מצות הלואה כן והכנסת אורחים לא.
ג' מצות הכנסת אורחים כן והלואה לא.
באיזה אופן הנמנע מלהיטיב למי שנמנע בעצמו מלהלוות לו עובר על "לא תקום"?
א' בכל אופן שנמנע מלהיטיב לו.
ב' רק כאשר מפרסם בעיר שא"א לסמוך עליו.
ג' רק כאשר נמנע מלהלוות לו, אבל כשנמנע משאר טובות אינו עובר.
השומע בזיון של יתום ואלמנה בפניהם ושותק, האם עובר על "כל אלמנה ויתום לא תענון"?
א' עובר.
ב' אינו עובר, אבל בודאי יש לו עונש על זה.
ג' אינו עובר ואינו נענש אלא המבזה עצמו.
האם גזל זה סיבה לאבד את הממון הכשר שיש לו?
א' יפסיד רק אותו ממון.
ב' יפסיד כפול ממי שגזל.
ג' יכול לצאת נקי מנכסיו בגלל זה.
על מה מדקדקים עם האדם בדין לעתיד לבוא?
א' רק אם עשה את המצוה בכל פרטיה ודקדוקיה.
ב' גם אם עשאה באהבה ויראה ושמחה.
ג' מי שעושה לפנים משורת הדין לא דנים כלל על פרטי המצוה, ויקבל שכר כאילו עשאה עם כל פרטיה כדין.
מדוע רבי חנינא בן תרדיון לא ניצל כשנתפס למלכות?
א' מפני שלא דן אחרים לכף זכות.
ב' מפני שלא עשה חסד כלל.
ג' מפני שלא עשה חסד כראוי לו.
העוסק בתורה אך לא בגמילות חסדים, האם התורה מעוררת עליו את מידת החסד מלמעלה כראוי?
א' לא.
ב' כן.
ג' רק אם עסק בתורה בכל כוחו.
