מבחנים ב'עמוד היומי'
מבחנים ב'עמוד היומי'
מבחן 111 האזינו שובה
יומא ע: עד ע"ג:
ע: כמה אילים של ציבור היו מקריבים ביוה"כ?
- א' אחד.
- ב' שנים.
- ג' מחלוקת.
ע"א. איזה דבר מביאה הגמרא שהוא כמו ניסוך היין על גבי המזבח?
- א' תפילה.
- ב' הממלא גרונם של תלמידי חכמים יין.
- ג' הנושא בת תלמיד חכם.
ע"א: מכמה חוטים היו עשויים המעיל והפרוכת והחושן והאפוד?
- א' המעיל שש, הפרוכת י"ב, והחושן והאפוד מכ"ד.
- ב' המעיל י"ב, הפרוכת כ"ד, והחושן והאפוד מ"ח.
- ג' המעיל י"ב, הפרוכת כ"ד, והחושן והאפוד כ"ח.
ע"ב. האם בדי הארון היו קבועים בו?
- א' קבועים ולא זזים.
- ב' זזים ואינם יוצאים.
- ג' זזים ויוצאים.
ע"ב: למה המשיל רבי ינאי (יומא ע"ב:) את הלומד תורה ללא יראת שמים?
- א' למי שעושה שער לחצר ואין לו חצר.
- ב' למי שיש לו חצר ואין לו מפתחות להכנס איליה.
- ג' למי שיש לו חצר שאינה שמורה שהכל נאבד בה.
ע"ג. מי מקריב פר יום הכיפורים ועשירית האיפה?
- א' רק כהן משיח.
- ב' כהן משיח או מרובה בגדים.
- ג' כהן משיח או מרובה בגדים ומשוח שעבר ומשוח מלחמה.
ע"ג: מי יכול לשאול באורים ותומים?
- א' רק מלך.
- ב' מלך או סנהדרין.
- ג' מלך או סנהדרין או לצורך ציבור.
מבחן 112 סוכות
יומא ע"ד. עד ע"ז.
ע"ד. הנשבע שלא יאכל היום מאכלות אסורות ואכל כזית, האם חייב קרבן שבועה?
- א' פטור, ואם כלל בשבועתו דברים המותרים מחלוקת.
- ב' מחלוקת, ואם כלל בשבועתו דברים המותרים חייב לכו"ע.
- ג' בכל גוונא יש מחייבים ויש פוטרים.
ע"ד: מה הכונה במה שנאמר על המן "למען ענותך"?
- א' שלא ידעו מה יהיה מחר. שאינו רואה את המין שטועם אלא מן.
- ב' שהרשעים ירד המן רחוק מבתיהם, והיו צריכים לטוחנו בריחיים.
- ג' שלא טעמו בו טעם קישואים וכדומה. ושעל ידו ידעו האם העבד גנוב או לא.
ע"ה. מה ירד לישראל ביחד עם המן?
- א' תכשיטי נשים והיינו בשמים.
- ב' אבנים טובות ומרגליות.
- ג' שתי התשובות נכונות.
ע"ה: האם השלו היה צריך שחיטה?
- א' צריך שחיטת רוב שני סימנים.
- ב' צריך שחיטת רוב סימן אחד.
- ג' אינו צריך שחיטה כיון שירד בדרך נס.
ע"ו. מי שהשתכר מדבילה קליעית או משתית דבש וחלב ונכנס למקדש, האם חייב מלקות?
- א' חייב.
- ב' פטור.
- ג' רק השותה דבש וחלב חייב, אבל האוכל דבילה קליעית פטור.
ע"ו: הנודר הנאה מתירוש, במה הוא נאסר?
- א' בשתית יין.
- ב' בכל מיני מתיקה.
- ג' שתי התשובות נכונות.
ע"ז. כיצד מבארת הגמרא את הפסוק "מים קרים על נפש עיפה"?
- א' על שתית מים.
- ב' נול רחיצה במים.
מבחן 113 שמחת תורה
יומא ע"ז: עד פ:
ע"ז: האם מותר לעבור בתוך מים ביום הכיפורים כדי לשמור פירות, או בחזור מהדרשה?
- א' לשמור פירות אסור, ולחזור מהדרשה מותר.
- ב' לשמור פירות מותר, ולחזור מהדרשה אסור.
- ג' לשמור פירות מותר, ולחזור מהדרשה מחלוקת.
ע"ח. האם מותר לצנן עצמו ביוה"כ בכוס של כסף שיש בה מים?
- א' במלאה אסור ובאינה מלאה מחלוקת.
- ב' במלאה מחלוקת ובאינה מלאה מותר.
- ג' בכל גוונא מותר מפני שאינה פולטת מהמים.
ע"ח: עד מתי מותר לכלה לרחוץ פניה ביוה"כ, לדעת המתירים?
- א' ז' ימים.
- ב' ל' יום.
- ג' שנה ראשונה.
ע"ט האם שיעור ככותבת הגסה לאכילה ביוה"כ זה יותר מכביצה או פחות?
- א' יותר מכביצה.
- ב' פחות מכביצה.
- ג' מחלוקת.
ע"ט: מהו השיעור שמתחייבים בו ברכת המזון?
- א' לר"מ כזית ולרבי יהודה כביצה.
- ב' לר"מ כזית ולרבי יהודה ככותבת הגסה עם גרעין.
- ג' לר"מ כזית, ולרבי יהודה ככותבת הגסה ללא גרעין.
פ. מדוע מי שאכל דבר איסור שיש בו חיוב קרבן צריך לכתוב כמה אכל?
- א' שמא יבוא בי"ד אחר ויאמרו שחיוב קרבן הוא רק בשיעור יותר גדול.
- ב' שאם אכל פחות מכשיעור שמא יבואו בי"ד אחר ויאמרו שגם על שיעור זה חייבים.
- ג' שתי התשובות נכונות.
פ: האם שיעור אכילה ושתיה ביוה"כ משתנה באדם גדול?
- א' באכילה כן ובשתיה לא.
- ב' באכילה לא ובשתיה כן.
- ג' בשניהם לא.
מבחן 114 בראשית
יומא פ"א. עד פ"ד.
פ"א. לגבי מה נאמר הדין של תוספת יוה"כ?
- א' לאיסור אכילה ומלאכה בכניסה וביציאה.
- ב' לכרת על אכילה ומלאכה בכניסה ולא ביציאה.
- ג' רק לאיסור מלאכה ולא לאיסור אכילה, בכניסה וביציאה.
פ"א: מה החידוש שמותר לאכול מרקחת בשמים עם דבש של נכרים (רש"י)?
- א' שאין בזה משום בישולי וגיעולי נכרים.
- ב' שלא חוששים שנתערב בזה דבר איסור.
- ג' שתי התשובות נכונות.
פ"ב. מהו הגיל המוקדם ביותר שבו יש מ"ד שיש בו תענית שעות מדרבנן לנקיבה?
- א' בת ח' שנים.
- ב' בת ט' שנים.
- ג' בת י' שנים.
פ"ב מנלן שחייבים למסור נפש על איסור רציחה, ושמותר להרוג את הרודף אחר חבירו להורגו.
- א' שניהם מסברא.
- ב' שניהם מילפותא מנערה המאורסה.
- ג' למסור נפש חייבים מסברא, ולהרוג את הרודף מילפותא מנערה המאורסה.
פ"ג. אם החולה עצמו ורופא אחד אומרים שאינו צריך לאכול ביוה"כ, מתי מאכילים אותו?
- א' אפילו אם רופא אחד אומר שצריך, דבפיקוח נפש לא הולכים אחרי רוב דעות.
- ב' דווקא כששניים אומרים שצריך, דספק נפשות להקל.
- ג' דווקא כששלשה אומרים שצריך, מפני שכנגד החולה עצמו צריך רוב דעות.
פ"ג: מי שאחזו בולמוס ויש שם הרבה טבל דאורייתא, האם מפרישים תרומה בשבת ויאכל חולין או שיאכל טבל?
- א' מפרישים ויאכל חולין.
- ב' לא מפרישים ויאכל טבל.
- ג' מחלוקת.
פ"ד. מאיזה טעם התירו לעשות רפואה לחולי הפה (גמרא ורש"י)?
- א' מפני שאיסור רפואה בשבת אינו אלא מדרבנן.
- ב' מפני שיש בזה סכנה.
- ג' לא התירו אלא לאכול מאכל המועיל לבריאותו בדרך אכילה רגילה.
מבחן 115 נח
יומא פ"ד: עד פ"ז:
פ"ד: מי יעשה מלאכה בשבת במקום פיקוח נפש?
- א' נכרי עדיף מישראל.
- ב' ישראל עדיף מנכרי.
- ג' מה שירצה יעשה.
פ"ה. תינוק שנמצא בעיר שיש בה נכרים וישראל, האם מחזירים לו אבידתו ?
- א' אם יש לפחות מחצה ישראל מחזירים.
- ב' רק אם רובה ישראל מחזירים.
- ג' אף ברובה ישראל אין מחזירים.
פ"ה: על מה יום הכיפורים לא מכפר?
- א' אם אמר אחטא ויוה"כ מכפר.
- ב' בעבירות שבין אדם לחבירו אם לא פייס את חבירו.
- ג' שתי התשובות נכונות.
פ"ו. באלו עבירות לא מספיק תשובה ויוה"כ, וצריך גם יסורים?
- א' כל לא תעשה.
- ב' כריתות ומיתות בי"ד.
- ג' רק חילול השם.
פ"ו: על אלו עבירות לכו"ע צריך לחזור ולהתוודות ביום כיפור אחר?
- א' בעבירות שבין אדם לחבירו.
- ב' בעבירות ששנה בהם.
- ג' בחטא מפורסם.
פ"ז. מדוע כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו?
- א' מפני שהוא מתבייש לחטוא.
- ב' מפני גודל הזכות בזיכוי הרבים.
- ג' כדי שלא יהיה הוא בגיהנום ותלמידיו בגן עדן.
פ"ז: מתי צריך להתוודות בערב יוה"כ?
- א' לפני הסעודה.
- ב' אחרי הסעודה לפני כניסת יום הכיפורים.
- ג' אין קפידא מתי.
