מבחנים ב'עמוד היומי'
ניתן לעשות את המבחנים
0737-289-669
ובעמדות 'נדרים פלוס' (לדעת)
מבחן 111
יומא ע: עד ע"ג:
ע: כמה אילים של ציבור היו מקריבים ביוה"כ?
א' אחד.
ב' שנים.
ג' מחלוקת.
ע"א. איזה דבר מביאה הגמרא שהוא כמו ניסוך היין על גבי המזבח?
א' תפילה.
ב' הממלא גרונם של תלמידי חכמים יין.
ג' הנושא בת תלמיד חכם.
ע"א: מכמה חוטים היו עשויים המעיל והפרוכת והחושן והאפוד?
א' המעיל שש, הפרוכת י"ב, והחושן והאפוד מכ"ד.
ב' המעיל י"ב, הפרוכת כ"ד, והחושן והאפוד מ"ח.
ג' המעיל י"ב, הפרוכת כ"ד, והחושן והאפוד כ"ח.
ע"ב. האם בדי הארון היו קבועים בו?
א' קבועים ולא זזים.
ב' זזים ואינם יוצאים.
ג' זזים ויוצאים.
ע"ב: למה המשיל רבי ינאי (יומא ע"ב:) את הלומד תורה ללא יראת שמים?
א' למי שעושה שער לחצר ואין לו חצר.
ב' למי שיש לו חצר ואין לו מפתחות להכנס איליה.
ג' למי שיש לו חצר שאינה שמורה שהכל נאבד בה.
ע"ג. מי מקריב פר יום הכיפורים ועשירית האיפה?
א' רק כהן משיח.
ב' כהן משיח או מרובה בגדים.
ג' כהן משיח או מרובה בגדים ומשוח שעבר ומשוח מלחמה.
ע"ג: מי יכול לשאול באורים ותומים?
א' רק מלך.
ב' מלך או סנהדרין.
ג' מלך או סנהדרין או לצורך ציבור.
מבחן 112
סוכות
יומא ע"ד. עד ע"ז.
ע"ד. הנשבע שלא יאכל היום מאכלות אסורות ואכל כזית, האם חייב קרבן שבועה?
א' פטור, ואם כלל בשבועתו דברים המותרים מחלוקת.
ב' מחלוקת, ואם כלל בשבועתו דברים המותרים חייב לכו"ע.
ג' בכל גוונא יש מחייבים ויש פוטרים.
ע"ד: מה הכונה במה שנאמר על המן "למען ענותך"?
א' שלא ידעו מה יהיה מחר. שאינו רואה את המין שטועם אלא מן.
ב' שהרשעים ירד המן רחוק מבתיהם, והיו צריכים לטוחנו בריחיים.
ג' שלא טעמו בו טעם קישואים וכדומה. ושעל ידו ידעו האם העבד גנוב או לא.
ע"ה. מה ירד לישראל ביחד עם המן?
א' תכשיטי נשים והיינו בשמים.
ב' אבנים טובות ומרגליות.
ג' שתי התשובות נכונות.
ע"ה: האם השלו היה צריך שחיטה?
א' צריך שחיטת רוב שני סימנים.
ב' צריך שחיטת רוב סימן אחד.
ג' אינו צריך שחיטה כיון שירד בדרך נס.
ע"ו. מי שהשתכר מדבילה קליעית או משתית דבש וחלב ונכנס למקדש, האם חייב מלקות?
א' חייב.
ב' פטור.
ג' רק השותה דבש וחלב חייב, אבל האוכל דבילה קליעית פטור.
ע"ו: הנודר הנאה מתירוש, במה הוא נאסר?
א' בשתית יין.
ב' בכל מיני מתיקה.
ג' שתי התשובות נכונות.
ע"ז. כיצד מבארת הגמרא את הפסוק "מים קרים על נפש עיפה"?
א' על שתית מים.
ב' או רחיצה במים.
מבחן 113
שמחת תורה
יומא ע"ז: עד פ:
ע"ז: האם מותר לעבור בתוך מים ביום הכיפורים כדי לשמור פירות, או בחזור מהדרשה?
א' לשמור פירות אסור, ולחזור מהדרשה מותר.
ב' לשמור פירות מותר, ולחזור מהדרשה אסור.
ג' לשמור פירות מותר, ולחזור מהדרשה מחלוקת.
ע"ח. האם מותר לצנן עצמו ביוה"כ בכוס של כסף שיש בה מים?
א' במלאה אסור ובאינה מלאה מחלוקת.
ב' במלאה מחלוקת ובאינה מלאה מותר.
ג' בכל גוונא מותר מפני שאינה פולטת מהמים.
ע"ח: עד מתי מותר לכלה לרחוץ פניה ביוה"כ, לדעת המתירים?
א' ז' ימים.
ב' ל' יום.
ג' שנה ראשונה.
ע"ט האם שיעור ככותבת הגסה לאכילה ביוה"כ זה יותר מכביצה או פחות?
א' יותר מכביצה.
ב' פחות מכביצה.
ג' מחלוקת.
ע"ט: מהו השיעור שמתחייבים בו ברכת המזון?
א' לר"מ כזית ולרבי יהודה כביצה.
ב' לר"מ כזית ולרבי יהודה ככותבת הגסה עם גרעין.
ג' לר"מ כזית, ולרבי יהודה ככותבת הגסה ללא גרעין.
פ. מדוע מי שאכל דבר איסור שיש בו חיוב קרבן צריך לכתוב כמה אכל?
א' שמא יבוא בי"ד אחר ויאמרו שחיוב קרבן הוא רק בשיעור יותר גדול.
ב' שאם אכל פחות מכשיעור שמא יבואו בי"ד אחר ויאמרו שגם על שיעור זה חייבים.
ג' שתי התשובות נכונות.
פ: האם שיעור אכילה ושתיה ביוה"כ משתנה באדם גדול?
א' באכילה כן ובשתיה לא.
ב' באכילה לא ובשתיה כן.
ג' בשניהם לא.
מבחן 114
בראשית
יומא פ"א. עד פ"ד.
פ"א. לגבי מה נאמר הדין של תוספת יוה"כ?
א' לאיסור אכילה ומלאכה בכניסה וביציאה.
ב' לכרת על אכילה ומלאכה בכניסה ולא ביציאה.
ג' רק לאיסור מלאכה ולא לאיסור אכילה, בכניסה וביציאה.
פ"א: מה החידוש שמותר לאכול מרקחת בשמים עם דבש של נכרים (רש"י)?
א' שאין בזה משום בישולי וגיעולי נכרים.
ב' שלא חוששים שנתערב בזה דבר איסור.
ג' שתי התשובות נכונות.
פ"ב. מהו הגיל המוקדם ביותר שבו יש מ"ד שיש בו תענית שעות מדרבנן לנקיבה?
א' בת ח' שנים.
ב' בת ט' שנים.
ג' בת י' שנים.
פ"ב מנלן שחייבים למסור נפש על איסור רציחה, ושמותר להרוג את הרודף אחר חבירו להורגו.
א' שניהם מסברא.
ב' שניהם מילפותא מנערה המאורסה.
ג' למסור נפש חייבים מסברא, ולהרוג את הרודף מילפותא מנערה המאורסה.
פ"ג. אם החולה עצמו ורופא אחד אומרים שאינו צריך לאכול ביוה"כ, מתי מאכילים אותו?
א' אפילו אם רופא אחד אומר שצריך, דבפיקוח נפש לא הולכים אחרי רוב דעות.
ב' דווקא כששניים אומרים שצריך, דספק נפשות להקל.
ג' דווקא כששלשה אומרים שצריך, מפני שכנגד החולה עצמו צריך רוב דעות.
פ"ג: מי שאחזו בולמוס ויש שם הרבה טבל דאורייתא, האם מפרישים תרומה בשבת ויאכל חולין או שיאכל טבל?
א' מפרישים ויאכל חולין.
ב' לא מפרישים ויאכל טבל.
ג' מחלוקת.
פ"ד. מאיזה טעם התירו לעשות רפואה לחולי הפה (גמרא ורש"י)?
א' מפני שאיסור רפואה בשבת אינו אלא מדרבנן.
ב' מפני שיש בזה סכנה.
ג' לא התירו אלא לאכול מאכל המועיל לבריאותו בדרך אכילה רגילה.
מבחן 115
נח
יומא פ"ד: עד פ"ז:
פ"ד: מי יעשה מלאכה בשבת במקום פיקוח נפש?
א' נכרי עדיף מישראל.
ב' ישראל עדיף מנכרי.
ג' מה שירצה יעשה.
פ"ה. תינוק שנמצא בעיר שיש בה נכרים וישראל, האם מחזירים לו אבידתו ?
א' אם יש לפחות מחצה ישראל מחזירים.
ב' רק אם רובה ישראל מחזירים.
ג' אף ברובה ישראל אין מחזירים.
פ"ה: על מה יום הכיפורים לא מכפר?
א' אם אמר אחטא ויוה"כ מכפר.
ב' בעבירות שבין אדם לחבירו אם לא פייס את חבירו.
ג' שתי התשובות נכונות.
פ"ו. באלו עבירות לא מספיק תשובה ויוה"כ, וצריך גם יסורים?
א' כל לא תעשה.
ב' כריתות ומיתות בי"ד.
ג' רק חילול השם.
פ"ו: על אלו עבירות לכו"ע צריך לחזור ולהתוודות ביום כיפור אחר?
א' בעבירות שבין אדם לחבירו.
ב' בעבירות ששנה בהם.
ג' בחטא מפורסם.
פ"ז. מדוע כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו?
א' מפני שהוא מתבייש לחטוא.
ב' מפני גודל הזכות בזיכוי הרבים.
ג' כדי שלא יהיה הוא בגיהנום ותלמידיו בגן עדן.
פ"ז: מתי צריך להתוודות בערב יוה"כ?
א' לפני הסעודה.
ב' אחרי הסעודה לפני כניסת יום הכיפורים.
ג' אין קפידא מתי.
לדעת תמצית
מבחנים שבועיים
בדף היומי, משנ"ב, ח"ח ואהבת חסד
0737-289-669
סיכומי גמרא, הלכה ומוסר
Nגזרת נוצרי
NOTZREI LASHON
לשון
@gilyoines.com
