...ישנה תמיהה בנוגע לכללות ענינם של האושפיזין החסידיים: בראשו יעסוק בתורה חש בגרונו יעסוק כו'.
הענין דאושפיזין חסידיים נתגלה ונתפרסם ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, בשם אביו, שאמר שיש גם אושפיזין חסידיים, ולא עוד, אלא שהורה באצבע ואמר: כאן יושב הבעש"ט, כאן יושב המגיד וכו' – כפי ששמעו אלו שהיו נוכחים באותו מעמד, ונתפרסם ע"י ה"חוזרים" גם לאלו שלא היו נוכחים באותו מעמד, עד להפירסום בדפוס כו'.
ולכאורה, כיצד יכולים לפרסם בכל העולם כולו ששבעת האושפיזין החסידיים הם: הבעש"ט, המגיד, אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי, הצמח-צדק, אדמו"ר מהר"ש ואדמו"ר מהורש"ב נ"ע – בה בשעה שישנם עוד ריבוי צדיקים בישראל?!
ובנוגע לעניננו – מצינו דוגמת הנ"ל בסדר השתלשלות התורה: בריש מסכת אבות שנינו "משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וכו'". ובפרטיות יותר נתבאר סדר ההשתלשלות דקבלת התורה בהקדמתו של הרמב"ם לספר הי"ד: "תורה שבעל פה למדה משה רבינו כולה בבית דינו לשבעים זקנים . . וליהושע . . מסר תורה שבעל פה וצווהו עלי' . . וזקנים רבים קיבלו מיהושע וכו'", והולך ומפרט כל סדר ההשתלשלות מדור לדור –ארבעים דורות, עד לחיבור הגמרא ע"י רב אשי.
למה נימנו בין האושפיזין החסידיים אלא הבעש"ט, המגיד, רבינו הזקן, והרביים ממלאי מקומו... ?
ולכל לראש – תלמידי הבעש"ט, כידוע שלבעש"ט היו ששים תלמידים, כולל גם "בעל התולדות" שהי' מחשובי התלמידים כו', כולל גם הרה"ק הרמ"מ מהאראדאק, שבתקופה הראשונה מילא את מקומו של המגיד בנשיאות (עד שנסע לארץ הקודש, שאז נתמנה רבינו הזקן לנשיאות), וכידוע מ"ש רבינו הזקן שענין הנשיאות שייך להרמ"מ כו'.
ולאחרי כל זה, באים ואומרים – ובאופן שיתפרסם בכל העולם כולו – שמכל תלמידי הבעש"ט ישנו רק "אושפיזא" אחד: המגיד, ומכל תלמידי המגיד ישנו רק אושפיזא אחד: רבינו הזקן, ושאר האושפיזין הם הרביים שמילאו את מקומו של רבינו הזקן, ומלבדם, לא נימנים שאר הצדיקים במנין ה"אושפיזין"?!
ב. והנה, כדי למצוא ביאור והסברה בדבר – יש לחפש בתורה, שבה מוצאים פתרון לכל הענינים, גם בנוגע לעניני העולם – כמאמר "אסתכל באורייתא וברא עלמא", ולדוגמא: בעניני פרנסה – "אם בחוקותי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם בעתם גו"" (ר"פ בחוקותי), בעניני רפואה – "תורה מביאה רפואה לעולם", "חש
כלומר, אף שבכל דור היו כמה וכמה תלמידים שקיבלו התורה, מ"מ, בסדר השתלשלות התורה מדור לדור לא נזכר אלא מקבל אחד (או שנים), להיותו המקבל העיקרי שקיבל הכל כו'.
וכמודגש בדברי הרמב"ם: "תורה שבעל פה למדה משה רבינו כולה בבית דינו לשבעים זקנים", היינו, שמשה רבינו לימד לא רק ליהושע, אלא גם לשבעים זקנים, וממשיך, "ואלעזר ופינחס ויהושע שלשתם קבלו ממשה רבינו", היינו, שביחד עם יהושע נימנו גם אלעזר ופינחס, ואעפ"כ, "וליהושע שהוא תלמידו של משה רבינו מסר תורה שבעל פה וצווהו עלי'", היינו, שהמקבל העיקרי שקיבל הכל כו' הוא יהושע, ולכן, לא נזכר במשנה אלא שמו של יהושע –"משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע".
ועפ"ז יש לבאר גם בנוגע לסדר ההשתלשלות דתורת החסידות – שאף שישנם כמה וכמה צדיקים שקיבלו מהבעש"ט והמגיד, מ"מ, המקבל העיקרי דהבעש"ט הוא המגיד דוקא, והמקבל העיקרי מהמגיד הוא רבינו הזקן דוקא, ולכן, לא נימנו בין האושפיזין.