לאושפיזין יעקב - והוא כנגד ספירת התפארת

היינו דכתיב, (בראשית לג, יז) וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה וַיִּבֶן לוֹ בָּיִת וּלְמִקְנֵהוּ עָשָׂה סֻכֹּת עַל-כֵּן קָרָא שֵׁם-הַמָּקוֹם סֻכּוֹת.

ולמקנהו. בפשט הכתוב למקנה הצאן. ולעומקו של מקרא ירמוז לכל קניניו הרוחניים. שבסוכה זוכים לקנינים רוחניים עליונים, ולאחר שבוע סוכות, יכניס מן הסוכה לבית את כל קניניו הרוחניים, אל תוך ביתו. ולכן כתיב ויבן לו בית, לשון הבנה. שהבית יכול לעמוד רק על הקנינים הרוחניים שהבין והשיג ביציאתו מהבית לסוכה. שם היה סוכה ברוח הקדש. ויהיה ערך הדברים כך: ויבן לו בית, לו ולקניניו הרוחניים אשר קבל בסוכה.

ועוד יש לומר, ויבא יעקב שלם. הסמיך הפרשיות לומר שהשלמות אפשר להשיג ע"י הסוכה. ולכן סוכות אחרי ר"ה ויו"כ. שהם התחלת השלימות, והסוכה חותם השלימות. וכן כתיב, וַיְהִי בְשָׁלֵם סֻכּוֹ (תהלים עו, ג).

וזו היא תפארתו של האדם להשיג שלימות על ידי הקניינים הרוחניים שלו. היא התורה הקדושה שעליה נאמר כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם. [פרקי אבות פרק ב משנה א]