Все выше и выше... Тания. Святое послание. Заключительный трактат

Святое послание.

Заключительный трактат

Тора же и заповеди не изменяют сотворенных миров – ведь не происходит никаких изменений с пергаментом тфилин, когда возлагают коробочки тфилин на голову и на руку, и даже в тех случаях, когда изменение материальных предметов является содержанием заповеди.

Однако это изменение производит сам человек, оно не приходит в мир Свыше, как в случае с молитвой, которая обращена ко Вс-вышнему, благословен Он, просьбой об излиянии жизненной энергии в миры, ибо лишь Он всемогущ («коль йехоль») и в Его власти произвести изменения в сотворенных мирах.

И для того, чтобы свет Эйн Соф – Всевышнего, благословен Он, излился в низшие миры, необходимо, чтобы именно из низших миров поднялись маим нуквин, тогда как при изучении Торы в этом нет необходимости, ибо действие Торы состоит в нисхождении высшего света в мир Ацилут, который и без того един с источником Ацилут – Вс-вышним («Маациль»), благословен Он.

Маим нуквин, о которых здесь идет речь, – это безграничное стремление ко Вс-вышнему, подобное пылающему огню, зарождающееся в мозгу и в сердце человека во время молитвы.

И называется «меодеха».

И только она может пробудить бесконечный свет Эйн Соф, ибо корень ее из Гвуры имени Саг, откуда происходят 288 искр («РаПах ницоцин»).

Поэтому молитва называется «жизнью преходящей» («хаей шаа»), ибо «время» - это сфира Малхут, которая нисходит в миры БИА (Бриа, Йецира и Асия);

Тора же называется «жизнью вечности» («хаей олам»), ибо «вечность» – это Малый Лик;

Тора дает жизненную энергию Малому Лику, ибо 248 заповедей распределяются по десяти сосудах десясти сфирот Малого Лика.