ויקחו אליך. טעם אומרו אליך, יתבאר על דרך מה שאמרו במסכת שבת דף כ"ב (ע"ב) וחִמ לְפָרֹכֶת הָעֵדוּת (ויקרא כד ג) עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל, מאי עדות, אמר רב זה נר המערבי כו', ע"כ. והנה אמרו ז"ל (שמו"ר נב ב) ליצני הדור היו מתלוצצים על משה לומר אפשר שהשכינה שורה על מעשה של משה וכו', ע"כ. הרי כי לא היו מצדיקים אפילו מישראל שתשרה שכינה במשכן, וכפי זה הגם ששרתה שכינה ביום א' בניסן עם כל זה אין זה סימן לתמידות שתקבע השכינה מקומה במשכן, אבל בנס נר המערבי הוא עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל. והוא מאמר ה' ויקחו אליך, פירוש אליך נוגע הדבר, כי בזה תתחזק נבואתך, שיכירו ויצדיקו נבואתך שהשכינה תשרה בתוכם, כשיראו נס שיעשה בשמן המנורה. ואולי כי לזה נתכוון באומרו ואתה תצוה, לומר שלא יחוש שלא יאמנו דבריו להיות הדבר תמוה שידור אל עליון בתחתונים, וכמו שכן היה, ואם תאמר מנין יצדיקו, ויקחו אליך, פירוש בדבר זה יש לך חיזוק והצדקת הדברים, כנזכר:
