(A number of short insights into Megillas Esther from a shiur given by R’ Doniel Chaim Alter shlita)
ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש (אסתר א:א)
'אחשורוש 'בבלעדיותמסופר (עי 'ירושלמי ברכות ט ,א ,בשינוי) כי בימי אלכסנדר מוקדון היה ליסטים אחד שהובא בפני השופט לדון על כל מעשיו הנלוזים. כששאלו השופט לשמו ,ענה כי שמו 'אלכסנדר ,'לא פחות ולא יותר .אמר השופט: מעתה אין לי אפשרות להוציאו חייב בדין .כי כל פסק דין ימיט חרפה על מלכינו הנערץ ,כי הבריות יאמרו, שבית המשפט קבע שאלכסנדר מוקדון חייב מיתה בתלייה ,ואין זה מכבוד המלכות .
אומר הגאון רבי משה נתן יונגרייז זצ"ל בספרו 'תורת משה נתן '(לקוטי מגילה ופורים) ,כי מעשה כדוגמת זה איים על שלומו של אחשורוש ,שחשש שמא יעשה לו מישהו כן בימיו ,ולא יוכל להוציא לחובה את דינו .לכן חקק חוק בכל מדינות מלכותו אשר אין לשום אדם רשות לקרוא לעצמו בשם 'אחשורוש ,'רק הוא לבדו יקרא כך .זהו שאמר הכתוב 'ויהי בימי אחשורוש ,הוא אחשורוש ,'הוא ואין בלתו .
ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין (אסתר א:יג)
תורה נצחיתדרוש דרש הגאון מטשעבין זצ"ל ,בשם הרה"ק רבי יהושע מבעלזא זצ"ל ,כי יש בפסוק זה תוכחה מגולה לאותם החכמים בעיניהם ,הסבורים שיש להתאים את התורה למצב הדור ולזמן ,כי יש מבחינתם הלכות מסוימות שאינן נוהגות כיום .כנגדם אמר קרא 'לחכמים יודעי העתים ,'החכמים שמכירים את שינוי הזמנים ,ומבינים שיש לשנות את התורה רח"ל .דעו לכם 'כי כן דבר המלך ,'ההלכות שהנחיל לנו מלכו של עולם .ודעו לכם כי 'לפני כל ,'לפני כל שאר החכמות ,יש להיות 'יודעי דת ודין .'הדת והדין עומדים לפני כל הידיעות וההבנות שלכם .
ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה (אסתר ב:יא)
התמדה בכח האמונהחשבון נפלא מוסר ה'שפת אמת ,'כי אף אם על פניו נראה שהיה זה למשך כמה ימים ,אבל אם נתבונן נגלה כי אחז במנהג זה למשך כחמש שנים תמימות .משנת שבע למלכות אחשורוש ועד שנת י"ב למלכותו .ונצרך לכך אמונת אומן שלימה בבורא ,לא להתפעל ולא להתייאש ,אלא לעשות את המוטל עליו בלי לראות תוצאות .ואכן ,כח זה של 'ובכל יום ויום 'עמד לו כאשר באו לשכנעו להשתחוות להמן , שם נאמר 'ויהי כאמרם אליו יום ויום ולא שמע אליהם '(לקמן ג ,ד) ,שלא התפעל והיה לו כח לעמוד כנגדם .
ויגד לאסתר המלכה (אסתר ב:כב)
שני גויים פחותלכאורה מה ראה מרדכי על ככה להציל את אחשורוש ,ולגלות את תוכניתם של בגתן ותרש ,וכי מה בכך אם ימות אחשורוש .
אכן ידוע מאמר העולם בשם הרה "ק רבי שלמה מקארלין זצ"ל ,שמרדכי עשה חשבון שכך הוא מרויח לקטול שני גויים .
שלא יחשדו ביהודיםוה'אמרי אמת 'פירש בדרך פשוטה יותר ,כי אם ייהרג המלך אחשורוש ,מיד יעמדו כולם ויבדקו איך נהרג , ויפול החשד על היהודים שהרי אסתר נכנסה זה עתה לארמון המלוכה .לכן העדיף למנוע זאת .
אחשורוש עדיף מהמןואילו ה'לב שמחה 'אמר בדרך אחרת .שהרי הקשר שלהם נגד אחשורוש נבע מכך שהם היו קרוביו של המן (עי 'עץ יוסף על עין יעקב ,מגילה ,אות יח) ורצו להמליכו תחת אחשורוש .לכן העדיף להציל את אחשורוש .
וימלא המן חמה (אסתר ג:ה)
השתחוויה ללא חנופהלכאורה מה מקום לכעס זה ?אדם שיש לו מיליוני מעריצים ואוהדים ,שכולם כורעים ומשתחוים לפניו בכל מקום שהולך ,מה חסר לו עוד מרדכי אחד ?אלא שידע המן היטב ,שכל אלו המשתחוים לפניו ,כולם מן השפה ולחוץ הם עושים .רק מרדכי אם יכרע יהיה הדבר כניעה אמיתית ,ללא חנופה .וכל זמן שמרדכי אינו כורע לו ,הרי שאין לו אף אחד שכורע לו באמת .כולם חנפים .
ודתיהם שנות מכל עם (אסתר ג:ח)
דתיהם - שונות מכל עםלכאורה אין זה מאפיין את היהודים דוקא .שכן מסתבר שכל אומה ולשון הדת שלה שונה מכל שאר העמים .אך יש מאמר ידוע בפסוק זה בשם הקדמונים ,שביאור הכתוב הוא ,ש'דתיהם 'של בני ישראל הוא להיות 'שונות מכל עם .'זו גופא הדת שלנו .לא להידמות לשום אומה ולשון .
ודתיהם שנות מכל עם ואת דתי המלך אינם עשים (אסתר ג:ח)
חג לכבוד המלךאמר הרה "ק רבי משה מסאמבור זצ"ל בדרך צחות :המן טען למלך אחשורוש ' ,ואת דתי המלך אינם עושים .'יש להם לבני ישראל חג שיסודו מן המצרים – חג הפסח ,וחג של היוונים - חנוכה ,כנגד כל אומה יש להם חג ,רק ממך אחשורוש ומכל מלכות פרס ,עדיין אין להם חג .הטל עליהם גֵזרות ,ובזה אכן נעשה חג פרסי .
כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק (אסתר ד:ב)
תפילה מול שתדלנותאם אכן אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק ,הרי יכול היה להסיר שקו מעליו ,ואז להיכנס אל המלך בבגדים הולמים ומכובדים .חזינן מהכא כי עדיף ספק תפילה אחת מוודאי שתדלנות .כי מאן יימר שישמע אותו המלך ,אך את התפילה בוודאי יקבל הקב "ה .
