Whereas regarding Moshe, which is the level of “returning to reveal the One Hashem in this world,” which reveals Hashem’s Oneness on the level of Yichuda Ila’ah, it is written: “it will be a continual lamp.”
אֲבָל בִּ בְ חִ ינַת מֹשׁ ֶ ה, שׁ ֶהוּא בִּבְחִ ינַ ת "שׁ ו ֹ ב לָאֶ חָ ד," ִחוּדוֹ יִתְ בָּרֵ ך וּי י וְ גִילבִּ בְ חִ ינַ ת יִ חוּ דָ א־ָאָ ה עִ ל, כְּ תִ י ב : " לְ הַ עֲ ל ֹ ות נֵר תּ ָ מִ י ד",
since it is a revelation of Hashem’s Oneness that is above the limitations of time,
וּי יִחוּד עֶלְיוֹן שׁ ֶל שׁ ֶהוּא גלָה מֵ הַ זְּ מַ ן,
and before Hashem “darkness and light are the same” (Tehillim 139:12),
"כַּחֲשֵׁכָה כָּאוֹרָ וּלְפָנָיו יִתְבָּרֵךה" ִ ים ) תְּ הִ ל קלט, יב( ,
since “He is always the same, and he makes everything else completely equal in comparison to Him.”
שׁ ֶ ה ו ּ א "ה ַ שׁ ּ ָ ו ֶ ה ו ּ מ ַ שׁ ְ ו ֶ ה כוּ '" .
This explanation will be enough for one working to understand.
וְדַי לַמֵּבִין.
)"קָ טֹ ן וְגָדוֹ ."לוּ ט לְ יָ מִ ים נוֹ רָ אִ י ם פּ ִ י "וְ כָ ל מַ אֲ מִ י נִ ים".(
[קיצור ה: אך הכח הזה שיש לאהרן להעלות את הנפש מחוץ לפרוכת עז"נ חקת עולם לדורותם מאת בנ"י פי' מאת היינו מבחי' אותיות התורה של בנ"י שהתורה נק' אור שמאירה את הנר ולא ע"ה חסיד כו', והמשכת התורה למטה הוא ע"י משה ועסק התורה אינו ע"ד רצוא בחי' מחוץ לפרוכת אלא היא בבחי' שוב ודברי אשר שמתי בפיך מתניתין מלכתא בחי' ביטול )שלמעלה מבחי' שמחה הנ"ל י"ל ע"ד וגילו ברעדה ובשמחה ש"מ הוא להיפך השמחה בגילוי( וכדי שיגיע לבחי' ביטול זה כתיב ויקחו אליך שמן זית זך בחי' חכמה הרואה את הנולד התחדשות מאין ליש כו' ואייתי רוח ביטול וגילוי ע"ס ב"ה על נפשו בעסק התורה, וזהו ואתה תצוה צוותא והתקשרות לבחי' את בנ"י אותיות התורה ע"י ויקחו אליך שמן זית זך כו' שזה נמשך להיות חוקת עולם מאת בנ"י שיערוך אהרן מערב עד בקר ובמשה נר תמיד גילוי יחו"ע שלמעלה מהזמן[.
