SOUVIENS-TOI D’AMALEK
Nous lisons cette semaine (en plus de la Parachat Tétsavé) la Parachat Za’hor, au sujet de laquelle de nombreuses autorités hala’hiques affirment que c’est un commandement positif d’en écouter la lecture.
Lorsqu'un peuple se prépare à entrer en guerre, il évalue les ressources de son adversaire et organise ses moyens d'attaque en conséquence. La tactique adoptée pour combattre un ennemi dépend de sa nature spécifique. Par conséquent, la stratégie employée par le Peuple juif contre Amalek différait de celle utilisée dans d'autres conflits. De manière similaire, dans le cadre de notre lutte spirituelle intérieure, c'est-à-dire notre confrontation avec le Yétser Hara (inclination au mal), il existe une distinction dans nos réponses face aux divers stratagèmes qu’il emploie. Nos modes de réponse dépendent de la nature spécifique du défi.
Le défi spirituel posé par Amalek est singulier. Il attaqua Israël après la sortie d'Égypte, ayant entendu parler des miracles survenus dans ce pays. Par conséquent, il ne pouvait pas s'adresser au Peuple juif en arguant que ces miracles n'avaient pas eu lieu, car ils avaient été témoins des événements miraculeux de leurs propres yeux - au point qu'ils avaient « cru en Hachem et en Moché Son serviteur ». En outre, Amalek ne pouvait pas inciter le Peuple juif à « s'endormir », à devenir laxiste dans leur service de D.ieu, puisqu’ils étaient « en route » vers le Mont Sinaï. Ils passaient de l'exode d'Égypte au Don de la Torah et n'étaient nullement disposés à être détournés ou ralentis. Dès lors, Amalek devait concevoir une approche distincte. Il soutint : « Certes, des miracles ont eu lieu et vous devez sans aucun doute recevoir la Torah, mais pourquoi tant d'empressement ? Pourquoi est-il nécessaire d'éprouver autant de sentiments et d'excitation ? »
L'arme d'Amalek est la froideur ; il atténue l'enthousiasme du Peuple juif.
Si l'on argumente avec Amalek en affirmant que le service divin doit être empreint d'un grand zèle, comme l'illustre Avraham qui « se leva tôt le matin » pour se rendre à l'Akéda (la ligature d’Its’hak), Amalek répondra : « Certes, mais asseyons-nous et déterminons soigneusement quelles sont les questions véritablement importantes qui doivent susciter une réaction enthousiaste. Après tout, vous êtes un penseur ; il convient d’aborder chaque chose avec une rigueur intellectuelle. Réfléchissez profondément et considérez pleinement cette question ».
Nos Sages enseignent qu'Amalek doit être confronté par un service du cœur, comme le stipule le Talmud (Méguila 18a) : « ‘N’oublie pas (Amalek)’, cela doit être accompli avec son cœur ». Il est impératif d'aborder le Mont Sinaï et le Don de la Torah en mobilisant nos émotions, plutôt qu'en nous appuyant uniquement sur notre intellect. Ce n'est que lorsque nous sommes animés par des sentiments profonds que nous serons en mesure d’avancer avec chaleur et enthousiasme.
