Comment influencer l’extérieur

: « Ne descend pas en Egypte, réside dans le pays que Je

Commentant le verset te dirai », Rachi explique : « il avait l’idée de descendre en Egypte, comme l‘avait fait son père, en période de famine. D.ieu lui dit : ne descend pas en Egypte, car, tu es un sacrifice d’Ola intègre justifié pour toi ». et ce qui se trouve à l’extérieur de la Terre sainte n’est pas

Its’hak observa que la famine régnait dans le pays. Il vit en cela une indication divine sur la nécessité de quitter le pays, comme l’avait fait son père Avraham quand il avait lui-même été confronté à la famine. Il pourrait ainsi faire connaître le Nom de D.ieu dans d’autres pays .

Mais, le Saint béni soit-Il lui répondit qu’il ne devait pas le faire. Bien au contraire, Il lui dit : « ne descend pas en Egypte, réside dans le pays que Je te dirai », ce qui veut dire : « fais résider la Présence de D.ieu dans ce pays » .

L’explication de tout cela est la suivante. Il y a deux façons de faire connaître le Nom du Saint béni soit-Il : A) On peut quitter le domaine de la sainteté, se rendre dans les endroits qui lui sont extérieurs, afin d’y réaliser cette diffusion . B) On peut aussi susciter une grande lumière à l’intérieur du domaine de la sainteté, afin qu’elle attire les hommes vers elle .

Ceci nous permettra de bien comprendre la différence entre Avraham et Its’hak. Avraham exerça son influence sur le monde en se déplaçant dans tous les endroits et en ayant un contact direct avec les personnes se trouvant dans ces endroits .

Its’hak, en revanche, ne quitta jamais Erets Israël. Bien plus, même se trouvant dans cet endroit, il ne chercha jamais, à proprement parler, à exercer une influence directe sur les personnes avec lesquelles il entrait en contact. Il s’investissait essentiellement dans des accomplissements personnels. Et, son comportement fut, en permanence, une sanctification du Nom du Saint béni soit-Il .

On observe effectivement, dans la suite de cette Paracha, que Its’hak se consacrait, avant tout, à ses réalisations personnelles . Malgré cela, il sanctifia effectivement le Nom de D.ieu. En effet, tous pouvaient observer sa réussite dépassant toutes les limites et son immense richesse

Son succès était si grand que tous disaient : « Le fumier des écuries de Its’hak a plus de valeur que l’argent et l’or de Avimélekh » vint voir Its’hak pour conclure une alliance avec lui, en déclarant : « Nous avons vu que l’Eternel est avec toi » . Bien plus, Avimélekh lui-même

Ce qui vient d’être exposé nous permettra de comprendre l’enseignement de nos Sages « c’est à Its’hak que l’on dira : tu es notre père » et non à Avraham. Alors, le comportement de chacun sera conforme à la voie frayée par notre père Its’hak. , dont la mémoire est une bénédiction, selon lequel, dans le monde futur,

C’est pour cette raison que Its’hak passa toute sa vie en Erets Israël et il ne quitta pas ce pays. De même, dans le monde futur, tous les Juifs se trouveront en Erets Israël et il ne sera plus nécessaire de la quitter pour se rendre à l’étranger

Mais, simultanément, la grande lumière qui éclairera les enfants d’Israël en Erets Israël y attirera aussi les nations du monde entier, conformément à la prophétie d’Ichaya sera prête, aux sommets des monts. Toutes les nations seront attirées par elle. De nombreux peuples iront et diront : allons, montons sur la montagne de l’Eternel, dans la maison du D.ieu de Yaakov. Il nous enseignera Ses voies et nous suivrons Ses chemins ». : « Et, ce sera, à la fin des jours, la montagne de la maison de l’Eternel

(1) Toledot 26, 2. Ce sont les termes de l’interdiction que fit le Saint béni soit-Il à Its’hak de quitter la Terre sainte.

(2) Il le devint lors de sa ligature, sur le mont Morya. Il fut alors considéré comme un sacrifice d’Ola, entièrement consacré à D.ieu, dont aucune part n’est donnée aux Cohanim et à ceux qui l’ont offert.

(3) En effet, le moindre détail de ce qui se passe dans le monde est régi par la divine Providence. Une famine ne peut donc pas être le fait du hasard. Its’hak l’interpréta comme la nécessité de diffuser le Nom de D.ieu dans d’autres pays.

(4) Dans l’endroit en lequel il résidait, sans qu’il soit nécessaire de le faire ailleurs, selon le Mi-drash Béréchit Rabba, chapitre 64, au paragraphe 3.

(5) Bien évidement, la proximité facilite alors la diffusion.

(6) On cite, à ce propos, l’exemple d’un phare qui permet de guider les bateaux, y compris ceux qui en sont très éloignés.

(7) L’âme d’Avraham émanait de l’Attribut de bonté. Or, un acte de bonté suppose la proximité de celui qui en bénéficie.

(8) Il mit ainsi en évidence l’Attribut de rigueur duquel émanait son âme. On peut observer que cette différence entre Avraham et Its’hak se retrouva maîtres de la ‘Hassidout, le Baal Chem Tov et le Maguid de Mézéritch. Le premier multiplia les voyages et les déplacements afin de donner à l’enseignement de la ‘Hassidout la diffusion la plus large. Le second, en revanche, resta en son endroit et les disciples venaient auprès de lui pour recevoir son enseignement.

(9) Il s’employa, en particulier, à creuser des puits.

(10) La Torah rapporte, notamment, que sa récolte était cent fois plus importante que l’évaluation qu’il en avait faite avant les semailles.

(11) Qui était pourtant lui-même immensément riche, d’après le commentaire de Rachi sur le verset Toledot 26, 13.

(12) Toledot 26, 28. Its’hak était non seulement riche, mais aussi puissant et les autres nations en avaient pleinement conscience.

(13) Dans le traité Chabbat 89b. En effet, c’est alors l’Attribut de la rigueur qui sera prévalent. Pour la même raison, la Halakha sera alors tranchée selon l’avis de Beth Chamaï, alors qu’elle retient, à l’heure actuelle, l’avis de Beth Hillel. , par la suite, entre les deux premiers

(14) La lumière d’Erets Israël se répandra dans le monde entier.

(15) Ichaya 2, 2 et versets suivants. Et, de fait, il est dit, à propos du Temple que : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations ». 6