גילוי הפנימיות הטובה
הסרת ההעלם על נקודת הנפש
...תורת החסידות, אחד מיסודותי' הוא - ההכרה שכל יהודי בנפשו פנימה קשור הוא קשר של קיימא בתורה, תורת חיים, ובמצוותי', אף שבחיצוניותו עושה לפעמים דברים שאינם מתאימים לזה.
שלכן שיטת החסידות היא לקרב את כל איש הישראלי מתוך אהבת ישראל להחזירו לתורה מסיני, ואין בזה משום כפי' על דעתו ורצונו הפנימי והאמתי, אלא הסרת ההעלם והקליפה המכסים על נקודת נפשו הפנימית, וזהו סוד ההצלחה בעבודה לקרב את בני ישראל לאביהם שבשמים, וזוהי שיטת אנשי חב"ד ההולכים בדרכי נועם ובשביל האהבה, אבל מבלי להעלים על האמת מה היא תורה מסיני ובהדגשה אשר ההבנה במח ורגש שבלב צריכים לרדת מעולם המחשבה והרגש לעולם המעשה בפועל ממש, תכלית האדם.
וכבר הובטחנו לא ידח ממנו נדח, וסוף סוף כל אחד יחזור להמקור ממנו לוקח, אשר נמצא גם בכל אחד ואחת בנקודה הפנימית של נפשו.
להראות בגלוי מה שהוא בפנימיות
לפלא שכל הזמן אין ממנה כל ידיעות בכלל ובפרט בניצול כשרונותי' בהחזקת היהדות והפצתה, שזהו תפקידו הנפשי של כל אחד ואחת מישראל בדורנו שנשארו כאודים מוצלים מאש, ומפליא עוד יותר שכנראה אשר בנה... שליט"א לא לבד שאינו מתקרב לאותם הענינים להם צריך להתקרב, אלא אדרבה, ותחת להשתמש בתוקף הדעת שחונן בו בירושה מאבות ואבות אבות כרצונם, משתמש בו להראות שאינו מושפע מכל הידידים האמתים ויכול ללכת דוקא בנתיבות אחרות ולו יהא עקלקלות, ולמרות שבמשך הזמן האחרון ראה כמה נסים מההשגחה העליונה בהנוגע אליו בעצמו, מתבייש לגלות התקשרותו באמת ובפנימיות לכל הקדוש לנו, וכנראה הסיבה "אפשר יאמר מי שהוא שזהו שנגרר אחרי צור מחצבתו", והרי במצב כזה אם הי' שומע דבורים המתאימים ממנה ובתוקף המתאים ובנוסח המתאים, בודאי שהי' זה מעודדו להראות בגלוי מה שהוא בפנימיות - שקבל בירושה, וכנ"ל, הנקודה החסידותית המחדירה את כל כחות האדם, אלא שהיא בהעלם עד שהאדם עצמו יביאה מן ההעלם אל הגלוי.
איני יודע בפרטיות היחסים שביניהם והקישור, אבל לא עת היא עתה להתחשב בכל זה בענין הנוגע לנפש הבן ולאופן סידור חייו בעתיד.
בברכה לבשו"ט בענין זה וגם בשאר הענינים המוזכרים במכתבי מפני ההזדמנות.
הצלה מנתיבות עקלקלות
מאשר הנני קבלת הפ"נ אודות... שליט"א, ובודאי למותר לעוררו לחפש דרכים המתאימים ואופנים המתאימים לעזור להנ"ל לצאת מה"מבוי סתום" ("טופיק") רוחני שהסביך עצמו ע"י הבושה מפני המלעיגים מבני הנוער המנוער מתורה ומצות, ומפני תוקף הדעת שמנצלו שלא במקומו מתבייש הוא להודות שעשה שגיאה בזה, וכטבע כמה בני אדם בכגון דא רוצה להראות שאדרבה ילך עוד צעד ועוד צעד בדרכו בלתי רצוי' בתכלית, ובטוחני שבהתבוננות ואפשר גם בהתייעצות עם אלו המכירים טבעו של הנ"ל ימצאו כמה דרכים ואופנים, והשי"ת יצליחם.
וידוע מאמר רז"ל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים מלא עולם מלא, ובפרט בכגון דא אשר אבותיו של הנ"ל משתדלים בעדו ותובעים למעלה ולמטה הצלתו מנתיבות עקלקלות בהם הלך בשנים האחרונות.
המחכה לבשו"ט.
א. אגרות קודש חי"ד עמ' תצו / ב. אגרות קודש חי"ד עמ' עו / ג. אגרות קודש חי"ד עמ' עח-ט
