מבחן 360 וישלח ערכין ה' עד י"א

ה. האומר ערכי עלי לגבי מזבח, האם הוא נדון ב'השג יד'? א' כן. ב' לא. ג' תיקו.

ו. מה היה ההיתר של רבי ינאי ללוות ממעות הצדקה שגבה? א' סבר שרק לעצמו אסור, אבל לאחר מותר. ב' התנה מעיקרא שהעניים לא יזכו בזה עד שיתן להם. ג' היה נח לעניים בזה כדי שיאסוף עבורם עוד.

ו: האם היוצא ליהרג נידר ונערך? א' לא נידר ולא נערך. ב' מחלוקת אם נידר אבל לא נערך. ג' לא נידר ומחלוקת אם נערך.

ז. אשה מעוברת שיצאה ליהרג, האם ממתינים לה עד שתלד? א' כן. ב' לא, אא"כ ישבה על המשבר. ג' לא, אף אם ישבה על המשבר.

ז: אשה שישבה על המשבר ומתה בשבת, מה מותר לעשות בשביל העובר? א' רק לחתוך כריסה. ב' אף להביא סכין לצורך כך דרך רשות הרבים. ג' אסור לחלל שבת, כיון שאין לעובר חזקת חי.

ח: אחרי כמה שבועות וודאי מתברר אם הנגע טהור או מוחלט בנגעי בתים? א' שבוע אחד. ב' שתי שבועות. ג' ג' שבועות.

ט. כמה ימים יש בחודש העיבור לדעת עולא? א' כ"ט. ב' ל'. ג' לפעמים כ"ט ולפעמים ל'.

י. עד כמה חלילים יכולים לעשות במקדש? א' שתים. ב' שתים עשרה. ג' כמה שירצו.

י: מדוע אין אומרים הלל בשבת? א' מפני ששבת לא נקראת מועד. ב' מפני שאין מצות שמחה בשבת. ג' שמא יבואו לתקן כלי שיר.

י"א. האם השיר מעכב את הקרבן? א' מעכב. ב' אינו מעכב. ג' מחלוקת.

ה: האם יש מעילה בקדשי בדק הבית או קדשי מזבח של עכו"ם (לדעת ר' יהודה)? א' לא. ב' בקדשי בדק הבית כן ובקדשי מזבח לא. ג' בקדשי בדק הבית לא ובקדשי מזבח כן.

ח. אשה שאינה יודעת אם היא בימי נדה או זיבה וראתה ג' ימים, אחרי כמה זמן היא חוזרת לוודאי ימי נדה? א' י"א ימים. ב' י"ד ימים. ג' י"ז ימים.

ט: לא בעינן מצוה לקדש על פי הראיה, מה הכונה? א' שביום ל"א מקדשים אפילו אם לא באו עדים. ב' שאפשר גם ביום ל' לקדש אפילו אם לא באו עדים. ג' שבזמננו החודש מקודש למרות שלא קידשוהו בית דין.

י"א: האם כהן ששר חייב מיתה? א' כן. ב' לא. ג' מחלוקת.

האם מנגנים בחליל בשבת ויום טוב? א' כן. ב' לא. ג' מחלוקת.