VAYAKHEL
29 ADAR 1 5784
9 MARS 2024
LA SIDRA DE LA SEMAINE
Moché réunit le peuple d’Israël et réitère le commandement d’observer le Chabbat. Il transmet alors les instructions de D.ieu concernant la construction du Michkane (le Tabernacle). Le peuple fait don, en abondance, des matériaux requis, apportant de l’or, de l’argent et du cuivre, de la laine teinte en bleu, violet et pourpre, des poils de chèvre, du lin tissé, des peaux de bête, de la laine, du bois, de l’huile d’olive, des herbes et des pierres précieuses. Moché doit leur demander de cesser leurs dons.
Une équipe d’artisans au cœur sage construit le Michkane et son mobilier (comme cela a été décrit dans les Parachiot précédentes : Terouma, Tetsavé et Ki Tissa) : trois couches pour les couvertures du toit, 48 panneaux muraux plaqués d’or et 100 socles d’argent pour les fondations, le Paro’hèt (voile) qui sépare les deux chambres du Sanctuaire et le Massa’h (écran) pour le devant, l’Arche et son couvercle avec les Chérubins, la Table et ses Pains de Proposition, la Menorah à sept branches avec son huile tout spécialement préparée, l’autel d’or et les encens qui y sont brûlés, l’huile d’onction, l’autel extérieur pour les offrandes que l’on doit brûler et tout son équipement, les cintres, les poteaux, et les socles de fondation pour la cour et enfin le bassin et son piédestal, fait de miroirs de cuivre.
UNE LUMIÈRE DOUCE
La Menorah (le Candélabre) que l’on trouvait dans le Beth Hamikdach (le Temple) est décrit dans la Torah de plusieurs manières. Dans certains cas, on parle de Menorah Hatehorah : « la pure Menorah », parce qu’elle devait être fabriquée en or pur.
Dans la Paracha de cette semaine, où la Torah relate comment Moché transmit le commandement de construire le Michkane (le Sanctuaire) et tous ses récipients, la Menorah est introduite par un titre nouveau et unique : Menorat Hamaor : « la Menorah pour illuminer ».
Plusieurs questions peuvent se soulever ici. Tout d’abord, pourquoi la Torah ajoute-t-elle les mots « pour illuminer » ? N’était-il pas évident que la fonction de la Menorah était d’être allumée ?
D’autre part, dans la Torah il n’y a qu’une seule autre occurrence de cette caractérisation de la Menorah. Si elle est si cruciale pour notre compréhension, pourquoi cette qualification n’est pratiquement jamais mentionnée quand il s’agit de la Menorah ?
Enfin, dans notre Paracha, tous les autres ustensiles du Michkane sont évoqués mais ils sont présentés sans leur fonction. L’Arche et la Table sont citées mais sans que soit ajouté : « l’Arche pour les Tables de la Loi » ou « la Table pour les Pains de Proposition ». Seuls les autels sont décrits comme « l’Autel des Sacrifices » et « l’Autel des Encens », pour les distinguer l’un de l’autre.
Pourquoi donc la Menorah est-elle ici distinguée et décrite comme « la Menorah pour illuminer » ?
LA COMMUNICATION DE MOCHÉ
Pour pouvoir répondre à ces questions, il nous faut comprendre ce qui distingue la mention du Michkane et de ses ustensiles dans cette Paracha, par rapport aux autres références. Ici, Moché transmet, pour la première fois, au Peuple juif, le commandement de construire le Michkane et ses ustensiles. Toutes les autres occurrences sont soit la communication de D.ieu à Moché soit la construction effective du Michkane.
Il s’ensuit donc que s’il n’était pas crucial que D.ieu dise à Moché que la Menorah devait illuminer, il était, par contre, impératif que cela soit articulé sans ambigüité au Peuple juif.
LA FONCTION PRIMORDIALE DE LA MENORAH
Une Menorah, et tout particulièrement lorsqu’elle est fabriquée en or pur, est une exquise œuvre d’art. La Menorah était clairement l’objet le plus décoré du Michkane. Elle possédait sept branches, de multiples coupoles décoratives, des sphères et des fleurs. Le fait qu’elle était en or pur ne faisait qu’ajouter à sa valeur esthétique et monétaire. Cette valeur augmente encore quand nous lisons dans la tradition midrachique que Moché se trouvant incapable de la fabriquer, D.ieu lui dit de jeter l’or dans le feu d’où sortit une Menorah parfaite.
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