« Tu rencontreras près du Tombeau de Rachel, à Tseltsah, près de la frontière de Benjamin »
La première fois que Rahel est rappelée dans les livres des prophètes est au début de la royauté d’Israël. Le prophète Shmouel vient couronner Shaul, Il l'oint avec l’huile d’onction et l’envoie sur le tombeau de Rahel- « Tu rencontreras près du Tombeau de Rachel, à Tseltsah, près de la frontière de Benjamin » (Shmouel 1 livre, 10, 2). Le Midrach Béréchit raconte qu’un hérétique a interrogé une fois Rabbi Yanay et Rabbi Yohanan : « Mais Tseltsah est la frontière du territoire de Binyamin, alors que Rahel est enterrée dans le territoire de Yéhouda». Rabbi Yoanan lui répondit : « Lorsque tu arriveras au tombeau de Rahel, tu verras deux hommes qui venaient de Tséltsah , qui se trouvent sur le territoire de Benyamin. Pour quelle raison c’est ainsi que commence la première rencontre de celui qui va régner sur Israël ? Car son rôle est de réunir les descendants de Rahel, Binyamin et les descendants de Léa-Yéhouda. Il faut réparer la controverse qui existait entre les tribus, depuis que Lavan avait inversé Rahel pour Léa. Et il fallait réparer la faute de la vente de Yossef.
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Ils reconnurent que Rahel était la principale
Rahel apparait une seconde fois dans les livres des prophètes lors de la fondation de la royauté de David. Boaz parvint à surmonter à tous les empêchements et prit Ruth comme femme. Les anciens de la tribu de Yéhouda lui dirent « Tout le peuple qui se trouvait à la porte et les anciens répondirent: « Nous sommes témoins! Que l'Eternel rende l'épouse qui va entrer dans ta maison semblable à Rachel et à Léa, qui ont édifié à elles deux la maison d'Israël! Toi-même, puisses-tu prospérer à Efrata et illustrer ton nom à Bethléem! » (Ruth 4, 11) Pour quelle raison Boaz et tout le peuple qui l’accompagne firent précéder Rahel à Léa ? En fait, ils se trouvaient à Betléhem, sur le territoire de Yéhouda. Mais, ils reconnurent à ce moment la grandeur de Rahel. Aussi, bien que Boaz et tout le Sanhédrin descendaient de Léa, ils reconnurent que Rahel était la principale de la maison.
Traduction: Famille Luksenberg
Rahel pleure ses enfants - Il y a de l’espoir pour ton avenir
Le nom de Rahel est rappelé une troisième fois dans les livres des prophètes. Le prophète Yrmiahou prophétise sur la délivrance (guéoula) d’Israël. Il détaille la prière de Rahel qui amène la montée en Israël, la joie, les plants de vigne dans la Samarie et l’amour pour D… Yrmiahou nous explique que, comme lors de la sortie d’Egypte, l’éveil commence ici-bas et entraine un éveil au Ciel- « Seigneur: "Une voix retentit dans Rama, une voix plaintive, d'amers sanglots. C'est Rachel qui pleure ses enfants, qui ne veut pas se laisser consoler de ses fils perdus! Or, dit le Seigneur, que ta voix cesse de gémir et tes yeux de pleurer, c Oui, il y a de l'espoir pour ton avenir, dit le Seigneur: tes enfants rentreront dans leur domaine. Car il y aura une compensation à tes efforts, dit l'Eternel, ils reviendront du pays de l'ennemi. » (Yrmiyahou 31).
Ainsi parle le
Les larmes
Les larmes de Rahel brisent la barrière de fer entre Israël et le Maitre du monde. Rahel pleure lorsque les ennemis s’attaquent à Israël. « A ce moment, Rachel s’élança et se présenta devant D… en disant : « Maître du monde, Tu sais que Ton serviteur, Yaacov m’aimait beaucoup et il travailla pour moi, chez mon père encore sept ans. Quand ces sept années furent écoulées, mon père décida que ma sœur se marierait avec Yaacov. Quand, j’appris cela, je fixai avec lui des signes pour qu’il ne confonde pas avec ma sœur. Mais, je ne voulais pas faire honte à ma sœur ; aussi je lui dévoilai les signes convenus. Que puis-je dire, moi qui ne suis qu’en chaire et je n’étais pas jalouse de ma sœur afin de lui éviter une honte. Et toi Maitre du monde, miséricordieux, tu serais jaloux de cette l’idolâtrie qu’ils ont pratiquée, qui n’a pas de valeur. Tu as exilé mes enfants, mes enfants ont été tués, livrés aux ennemis qui ont agit avec eux comme ils le désiraient. C’est alors que la miséricorde divine se dévoila et D… dit : « Pour Rahel, Je ramène Israël à sa place. »
Sanctifier D…- Sa postérité formera plusieurs nations »
Une des qualités des enfants de Rahel, est d’influencer aussi les nations. Yossef arrive à avoir les faveurs des ministres de Pharaon en prison, puis de Pharaon lui-même. Yaacov sait qu’Ephraim a hérité de ce trait de caractère et croise ses mains pour que sa main droite sur la tête d’Ephraim lors de sa bénédiction- Son père s'y refusa et dit: "Je le sais, mon fils, je le sais; lui aussi deviendra un peuple et lui aussi sera grand: mais son jeune frère sera plus grand que lui et sa postérité formera plusieurs nations. » (Béréchit 48, 19).
Cette qualité se fera connaitre aussi lors de la dernière Délivrance par les enfants de Rahel- « ainsi parle l'Eternel: "Eclatez en chants joyeux au sujet de Jacob, en cris d'allégresse au sujet de la première des nations; publiez à voix haute des louanges et dites: Assure, ô Seigneur, le salut de ton peuple, des derniers restes d'Israël! » Et il dit « Ecoutez la parole de l'Eternel, ô nations! Annoncez-la sur les plages lointaines, dites: "Celui qui disperse Israël saura le rallier, et il veille sur lui comme le pasteur sur son troupeau. » (Yrmiyahou 31).
Les justes qui peuvent sauver Sodome - Cinquante justes dans la ville
Abraham tente de sauver Sodome et Gomorrhe. Il dit : « Supposons qu'il y ait cinquante justes dans la ville » (Béréchit 18,24). Il descend donc jusqu'à dix justes. Mon père et maitre, le Rav Eliahou (z'atsal) avait l'habitude de citer les paroles d'Ibn Ezra: les justes se trouvent dans la ville. « Ceux qui craignent l'Éternel en public. » Car c'est seulement en pratiquant la justice publiquement qu'ils peuvent inciter les méchants de la ville à se repentir.
"Si vous trouvez un homme, un seul, qui pratique la justice, qui soit soucieux de loyauté, elle obtiendra de moi son pardon.
Iben Ezra cite le verset de la prophétie de Jérémie concernant Jérusalem : " Parcourez-dans tous les sens des rues de Jérusalem, regardez donc et observez, faites des recherches dans ses places publiques; si vous trouvez un homme, un seul, qui pratique la justice, qui soit soucieux de loyauté, il obtiendra de moi son pardon."(5,1). Ibn Ezra précise que celui qui pratique la justice ne peut protéger Jérusalem que s'il se trouve dans ses rues, à l'instar d'Avraham, et non caché dans une grotte ou chez lui.
Les Hassidim et ceux qui servent l'Eternel qui se réfugient chez eux…
Le Radak interroge, au nom de son père, car le verset mentionne la mort de Hassidim et de personnes qui servaient l'Eternel à Jérusalem, comme il est écrit : « Nous avons donné le corps de Ton serviteur en pâture aux oiseaux du ciel, la chair de Tes saints en nourriture à la terre. » Comment Jérémie peut-il alors affirmer que D… pardonnera à quiconque à Jérusalem qui pratique la justice et recherche la foi ? Le Radak répond, au nom de son père, comme le rapporte Ibn Ezra : « Parce que les Hassidim de Jérusalem se cachaient dans leurs maisons et ne pouvaient être vus dans les rues, ni même à minuit, des méchants. » C'est pourquoi ils n'ont pas protégé la ville et ont donc été brutalement tués.
Pourquoi une seule personne juste suffit-elle à Jérusalem, alors qu'il en fallait dix à Sodome ?
Certains se demandent pourquoi une seule personne juste suffit à sauver Jérusalem, tandis que dix personnes justes étaient nécessaires à Sodome. Le Hida explique dans « Hamat Enéh » que Jérusalem est « la cité de la sagesse, qui rend les personnes qui l'habitent plus sages. "Elle abrite un sanctuaire, la Présence divine et toutes les grandes vertus spirituelles. Par conséquent, une seule personne qui, dans les rues, répand la Thora et la crainte pure de D… peut transformer toute la ville, la faisant passer de la négativité et de l'incrédulité à la bonté et à la foi, à la bienveillance et à la charité.
Il n'y a pas une seule personne juste à Sodome.
Bien qu'Abraham n'en ait pas demandé une seule, il n'y avait pas une seule personne juste à Sodome. Comme il est dit : "Ils n'étaient pas encore couchés, lorsque les gens de la ville, les gens de Sodome, s'attroupèrent autour de la maison, jeunes et vieux; le peuple entier, de tous les coins de la ville." (Béréchit 19,4). Rachi explique : « D'un bout à l'autre de la ville « Il n’y en avait aucun qui pût les en empêcher, pas même un seul juste parmi eux. S’il n’y en avait aucun qui pût les empêcher, il est probable qu’il ne s’agisse pas des justes dont il est question. Un véritable juste éclaire son entourage et enraye la propagation du mal, à l’instar d’Avraham.
Lot, à l’image des habitants de Sodome, a agi moralement.
Et si l’on vous demande, Lot les a empêchés et a dit : « Que mes frères n’aient pas peur » (19:7). Il y a donc bien quelqu’un qui les a empêchés. La réponse est qu’il ne s’y oppose pas vraiment, car il est l’un des leurs, celui qui a dit : « Voici mes deux filles qui n’ont pas connu d’homme ; « Laisse-moi te les amener et fais-leur ce qui te semblera bon. » Cela signifie que le viol ne le dérange pas. Seul le respect compte vraiment pour lui, car il dit : « Tu ne feras rien seulement aux hommes, car c’est pour cela qu’ils sont venus se réfugier chez lui. » Rachi interpréta : « C’est pour cette bonté que tu me témoigneras, afin de m’honorer, parce qu’ils sont venus se réfugier à l’ombre de mon toit » (Béréchit 19,8). Sa moralité n’était donc pas différente de celle des habitants de Sodome et Gomorrhe.
Ce jour-là, ils le désignèrent comme leur juge, car il adopta leurs lois.
La preuve de son niveau moral se trouve au début de la paracha. On y lit : « Et Lot s’assit à la porte de Sodome » (19,1). Et « s’assit à la porte » signifie partout le juge. Nos sages ont été précis dans le Midrash : « Ce jour-là, ils le désignèrent comme leur juge. » Ce jour-là, Lot adopta les lois de Sodome et Gomorrhe, et c’est pourquoi ils purent le désigner comme juge. C’est pourquoi ils furent condamnés à mort ce jour-là. Ce jour-là, il n'y avait pas un seul juste parmi eux. Lot fut sauvé uniquement grâce au mérite d'Avraham, comme il est écrit : « Lorsque D… détruisit les villes de la vallée, il se souvint d'Avraham et fit sortir Lot du milieu du chaos » (Béréchit 19,29).
Israël est garant les uns des autres - La perversité de Sodome face à la bonté d'Abraham.
La faute de Sodome fut de ne pas donner l'aumône aux pauvres et aux nécessiteux, même s'ils mouraient de faim (Ézéchiel 16, Béréchit raba 49,6). Le prophète Isaïe dit que leur péché fut de nommer des juges corrompus, qui protégeaient les puissants et exploitaient les faibles. Ainsi, ils opprimaient et dépouillaient les pauvres, les orphelins et les veuves, et le système judiciaire ne les protégeait pas (Isaïe 1). À l'inverse, Abraham utilisait sa richesse et son influence pour accueillir des hôtes, faire le bien et protéger l'orphelin, la veuve et l'étranger. C'est l'essence du commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », fondement de toute la Torah.
L'alliance qui nous unit.
Nous devons tous suivre l'exemple d'Avraham. C'est pourquoi, dans la paracha de Nitzavim, le peuple d'Israël est pleinement engagé dans l'alliance. « Vos chefs, vos tribus, vos anciens et vos officiers, tout homme d’Israël. » Et quiconque refuse de participer à l’alliance et dit : « Que la paix soit avec moi, car je suis le droit chemin », prend un grand risque, et comme le dit l’Écriture : « L’Éternel ne lui pardonnera pas, car alors la colère de l’Éternel s’enflammera et sa jalousie s’enflammera contre cet homme ; toutes les malédictions écrites dans ce livre s’abattront sur lui, et l’Éternel effacera son nom de dessous les cieux » (Dévarim 29).Nul ne peut se retirer de la communauté. Maïmonide écrit : « Celui qui s'éloigne des voies du peuple, même sans avoir commis de transgression, mais qui s'est séparé de la communauté d'Israël, n'observe pas tous ses commandements, ne partage pas ses du monde, comme s'il n'était pas l'un des leurs, n'aura aucune part dans le monde à venir » (Téchouva, chapitre 31).
"Israël a péché! Il a violé le pacte que je lui avais imposé!"
Les sages ont enseigné la responsabilité mutuelle en disant : « Tout Israël est garant les uns pour les autres » (Chavouot 39). C'est pourquoi tout Israël a été puni lors de la bataille d'Aï après qu'Acan eut péché et pris sur l'objet interdit. Par suite de cet échec, " Yéoshua déchira ses vêtements, se jeta face contre terre devant l'arche de l'Eternel et resta ainsi jusqu'au soir, ainsi que les anciens d'Israël, et ils répandirent de la poussière sur leurs têtes.(Yéoshua 7,6). " L'Eternel dit à Yéoshua: "Relève-toi! Pourquoi rester ainsi couché sur ta face?" Israël a péché! Il a violé le pacte que je lui avais imposé! Oui, on a pris de ce qui était anathème, on l'a volé, on l'a dissimulé, on l'a enfoui parmi ses bagages!". "Eh bien! Les Israélites ne pourront plus tenir devant leurs ennemis, désormais ils leur tourneront le dos, ils sont sous le poids de l'anathème! Non, je ne serai plus avec vous, si vous ne faites disparaître du milieu de vous l'objet de l'anathème!" (Yéoshua 7).
Ceux qui ferment les yeux sur le pécheur seront punis avec lui
C'est pourquoi la Torah dit de celui qui donne sa semence à Moloch : « Je me tournerai contre cet homme et je le retrancherai du milieu de son peuple, à cause de la semence qu'il a donnée à Moloch. » Mais si sa famille ou ses amis le couvrent et ferment les yeux sur son péché : « Si le peuple du pays ne voit jamais cet homme lorsqu'il donne sa semence à Moloch, je le tuerai et je me tournerai contre lui. » Et dans sa famille, etc. » Lorsque sa famille est au courant, ferme les yeux et le couvre, D… tourne son regard vers cet homme et sa famille.
L'immense privilège de celui qui dirige le peuple vers le bien - "Et ceux qui auront dirigé la multitude dans le droit chemin comme les étoiles, à tout jamais."
En revanche, il nous faut nous souvenir de la valeur de la garantie mutuelle. C'est ainsi que la fin des temps est décrite dans le livre de Daniel (12). On y décrit ceux qui auront le mérite d'être et ceux qui n'auront pas ce mérite. "Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière du sol se réveilleront, les uns pour une vie éternelle, les autres pour être un objet d'ignominie et d'horreur éternelle". Daniel dit : " Les sages resplendiront comme l'éclat du firmament, et ceux qui auront dirigé la multitude dans le droit chemin comme les étoiles, à tout jamais". Les sages sont comme ceux qui font profiter la multitude, ceux qui aident les autres et les rendent sages. Et qui sont-ils ? Les précepteurs des enfants, les juges et les collecteurs d'aumônes. À la fois ceux qui œuvrent pour le bien du peuple d'Israël avec argent et richesses, et aussi ceux qui enseignent la Thora à tout Israël et le guident selon la Thora.
Celui qui dirige le peuple vers le bien – aucun péché ne passe par lui.
La vertu de celui qui fait dirige le peuple vers le bien est immense, et la Michna des Avot le compare à Moshé. Il s'est détourné de celui qui fait trébucher la multitude et a été comparé à Yéroboam, fils de Nebat. Celui qui dirige le peuple vers le bien, ne faillira pas. Et celui qui fait pécher la multitude, aucun remède ne sera trouvé entre ses mains pour expier sa faute. Moshé fit profiter la multitude, et le mérite de la multitude le suivra, comme il est dit (Dévarim 33) : « Il fit la justice de l’Éternel et ses jugements envers Israël. » Yéroboam pécha et fit pécher la multitude, et le péché de la multitude le suivra, comme il est dit (1 Rois 15) : « À cause des péchés de Yéroboam (fils de Nebat), qui pécha et qui fit pécher Israël » (Avot 5:18).
Pour quelle raison le péché ne retombe pas sur sa main
Dans le Talmud (Yoma 57), on demande : « Celui qui fait profiter la multitude, aucun péché ne retombe sur lui. Quelle en est la raison ? » Afin qu’il ne soit pas au Géhinom et ses disciples au Paradis, comme il est dit : « Car tu n’abandonneras pas mon âme au séjour des morts, tu ne permettras pas que ton juste voie la corruption. » Et quiconque fait pécher beaucoup de gens, ceux-ci n’ont pas assez en main pour se repentir. Afin qu'il ne soit pas en Géhinom, ni ses disciples, comme il est dit : « Celui qui a versé le sang d'une âme s'enfuira dans la fosse, et personne ne le soutiendra. ». L'Or Ahaim akadoch explique que, puisqu'une personne s'efforce de rapprocher le cœur des enfants d'Israël de l'Eternel et de les éloigner de la culture du péché, l'Eternel la protège de l'erreur et du faux pas.
Celui qui enseigne la Thora au fils de son ami a un grand mérite et une place près du trône céleste (yéchiva shel lémaala)
Il est écrit dans la Guemara : « Quiconque enseigne la Thora au fils de son ami a un grand mérite et occupe une place élevée à la yéchiva shel lémaala. » Il y est également dit : « Et quiconque enseigne la Thora à un enfant ignorant, même si le Saint, béni soit-Il, avait fixé un décret, il l'annule.
Tirer des leçons des sondages électoraux ? - "Quel est le vrai sage? C'est celui qui ne dédaigne les leçons de personne"
Nos sages, dans la Mishna (Avot, chapitre 4), disent : "Ben Zuma dit: ""Quel est le vrai sage? C'est celui qui ne dédaigne les leçons de personne, ainsi qu'il est écrit dans le livre des Psaumes (119) "J'ai mis à profit les leçons de tous mes maitres, car tes vérités sont le thème de mes réflexions." Et l'un des sujets abordés avant les élections était justement les sondages, qui, lorsqu'ils sont réalisés sans parti pris, peuvent prédire les résultats. C'est pourquoi beaucoup les ont utilisés à des fins maléfiques. Mais fondamentalement, ils sont efficaces. Et nous pouvons en tirer un enseignement très important pour le service de D… .
Comme un seul homme et un seul cœur
J'ai interrogé plusieurs sondeurs experts sur leur méthode de travail, et ils m'ont expliqué qu'en Israël, un sondage porte sur environ 560 personnes et vise à prédire le comportement d'environ 10 millions de personnes. Et chaque changement parmi ces 560 personnes, chaque changement d'affiliation politique ou un changement suffisamment significatif pour être certain – reflètent ce qui se passe au sein de la population, soit des millions de personnes. Quelqu'un m'a dit que c'était comme une analyse de sang. Inutile de prélever tout le sang de la personne testée. Une seule goutte suffit à révéler tout ce qui se passe dans son corps. Ses paroles m'ont rappelé ce qui est dit : Israël se tenait uni sur le mont Sinaï. Comme un seul homme, un seul cœur. "Et y a-t-il comme ton peuple Israël une seule nation sur la terre?" Par conséquent, les sondages sont possibles.
"L'Eternel châtiera les milices du ciel au ciel et les rois de la terre sur la terre"
`Alors, que mesurent les sondages ? Le peuple d'Israël et peut-être le ministre du peuple d'Israël, influencé par ce même peuple. Comme il est dit : "En ce jour-là, l’Éternel châtiera les milices du ciel au ciel et les rois de la terre sur la terre" (Isaïe 24,21). Nos sages ont enseigné dans le Midrash (Tanchuma 2 - Chapitre 4, Midrash Samuel 18) : « Rabbi Hanina a dit : D… ne sera jamais mécontent de quoi que ce soit avant d’avoir déplu à Ses serviteurs d’en haut », car ce verset signifie que les rois des cieux sont jugés en premier, puis les rois de la terre.
Il est possible d’influencer les rois des cieux.
Dans le livre de Daniel (chapitre 10), il est dit que Daniel s'est mortifié pour la construction de Jérusalem, interrompue par Koresh, roi de Perse, et les rois qui lui ont succédé. " Mais voilà qu'une main m'effleura et me releva chancelant sur mes genoux et la paume de mes mains." –"Et il ajouta encore: "N'aie pas peur, Daniel, car dès le premier jour où tu as pris à cœur de te rendre compte et de te mortifier devant ton D…, tes paroles ont été entendues, et c'est attiré par tes paroles que je suis venu à toi". Et ainsi il décrit le combat céleste : « Le prince du royaume de Perse me résista vingt et un jours ; et voici, Mihael, l'un des principaux princes, vint à mon secours ; et moi, j'étais laissé là par les rois de Perse. » Le jeûne de Daniel donna à Mihael la force de vaincre le roi du royaume perse. Et c'est ainsi que le Second Temple fut finalement construit.
Un ange au-dessus de chaque herbe
Voici ce que nos sages ont dit dans le Midrash (Bérechit - Paracha 10, paragraphe 6) : non seulement une nation a un roi au-dessus d'elle, mais chaque plante et chaque herbe aussi. « Rabbi Simon, il n'y a pas une herbe ou une plante qui ne soit frappée par un signe dans le ciel. » et lui dit : « Grand est le Seigneur (Ibid. 38). Tu connais les lois du ciel si tu les appliques sur la terre, etc. » Il en est de même pour les étoiles et leur chemin. Il en est de même pour les volées de poissons et d'oiseaux qui savent où migrer, et parfois les éléphants migrent vers un lieu où il a plu et parfois vers un lieu où il va pleuvoir.
Chantant pour les peuples et les animaux
Et si les plantes, les étoiles et les animaux ont un ange qui les guide et les dirige, il en est de même pour les peuples et certainement pour le peuple d'Israël. De là, vous comprendrez que lorsque nous voyons le peuple d'Israël s'éveille pour monter en Terre d'Israël. C'est parce que son ministre monte. Et selon nos sages, D… nous précède chaque jour, à chacun de nos pas. Et il ordonne et se souvient de la grâce de nos ancêtres et les éveille à monter en Israël en sonnant du chofar. Et il inspire aussi la terreur et la crainte à nos ennemis. Il accorde sa faveur au peuple d'Israël aux yeux de l'Égypte. Il fait galoper ses chevaux jusqu'à la mer Rouge. Ainsi, en l'an 5708 (1948 de l'année géorgienne), pendant les six jours qui suivirent, il sema la terreur parmi nos ennemis ; la terreur et l'effroi les saisirent, et ils s'enfuirent comme on fuit le feu et le soufre. " Or, le Seigneur avait fait entendre aux troupes syriennes un bruit de chars, de chevaux et de nombreux soldats; ils s'étaient alors dit l'un à l'autre: "Le roi d'Israël a certainement soudoyé contre nous les princes des Héthéens et ceux d'Egypte pour qu'ils aillent nous attaquer." Ils s'étaient donc enfuis pendant le crépuscule, abandonnant leurs tentes, leurs chevaux, leurs ânes, enfin le camp tel qu'il était; ils avaient pris la fuite pour sauver leur vie." (2 entendue par les habitants de Samarie ni par les lépreux. Elle ne résonna que dans le cœur des soldats syriens. Il en fut de même pour nous, à maintes reprises, face à nos ennemis.
ième
livre des Rois 6,7). Cette voix ne fut pas
" La voix de l’Eternel éclate avec force, la voix de l’Eternel, avec majesté"
Et de même qu'Il fait entendre les voix qu'ils ont besoin d'entendre dans leur cœur, Il fait entendre à son peuple Israël le son de Son chofar, pour la montée vers la Terre d'Israël et pour le Mont saint à Jérusalem. Ainsi, Il les guide et les éveille, et cet éveil se manifeste souvent. Cela dépend de nous, comme ce fut le cas pour Daniel durant son jeûne. Il est donc de notre devoir d'éveiller les consciences et d'éveiller les princes du ciel, qui éveilleront à leur tour le peuple d'Israël pour qu'il accomplisse pleinement sa rédemption.