ג. למ"ד שהמחלוקת לגבי הכשר סוכה למעלה מכ'

הוא רק בסוכה קטנה, צ"ל אף שאין דרך מלכה לישב בקיטוניות, מ"מ היו בסוכה קיטוניות, ורבנן סברי שהיא ישבה בקיטוניות משום צניעותא, אבל בניה ישבו בסוכה גדולה, ולכן לא אמרו לה דבר. ור"י סובר שאף בניה ישבו עמה ואעפ"כ לא אמרו לה דבר.

לרש"י במסקנתו זה ניחא לרב הונא, שהמחלוקת היא עד ד' על ד', אבל לרב חנן שנחלקו רק בז' טפחים, הרי לא שייך שז' בנים ישבו בז' טפחים.

שיעור סוכה- לב"ה די שתהא מחזקת ראשו ורובו, ולב"ש צריך שתהא מחזקת ראשו ורובו ושולחנו, ולרבי צריך שיהא בה ד' אמות על ד' אמות, ואמר רב שמואל בר יצחק שהלכה כב"ש, ובעוד ו' מקומות הלכה כב"ש, (סדין פטור מציצית, צריך לתת בציצית ד' חוטין ולא ג', צריך שחוטי הציצית יהיו משולשלים שיעור ד' אצבעות ולא ג', מכבדים את הבית ואח"כ נוטלים לידים, מי שאכל ושכח ולא בירך צריך לחזור).

מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית לב"ש לא יצא (אף אם הסוכה גדולה כשיעור הנצרך לשיטתם), שמא ימשך אחר שולחנו, ולב"ה יצא ולא גזרינן שמא ימשך.