התנאים הסוברים שסוכה דירת קבע בעינן

מצינו כמה מחלוקות בדיני סוכה, והגמרא מבארת שדעות התנאים דלהלן שורשם אחד, והוא שצריך שהסוכה תהיה "דירת קבע" והיינו שתהיה ראויה לשימוש קבוע ונראית כביתו, וכתבו התוס' שאף שדעות אלו שורשם אחד, מ"מ אין הדינים דלהלן תלויים זה בזה.

רבי שסובר שצריך שהסוכה תהיה ד' על ד'. ר' יאשיה שסובר שגם חמה שמגיעה מהדפנות פוסלת בחמתה מרובה מצילתה. ר"י שמכשיר סוכה גבוהה מכ' אמה. ר"ש שמכשיר רק בג' כהלכתן ורביעית טפח, דכתיב "למחסה ולמסתור מזרם".

ר"ג שפוסל סוכה בראש העגלה דמחזי כעראי כיון דנייד, או בראש הספינה שהיא גבוהה ויש שם רוח חזקה העוקרת את הסוכה, (ור"ע מכשיר).

בית שמאי שפוסלים ראשו ורובו בסוכה ושולחנו צריך חוט של ד' אמות להקיפה. מפני שאנחנו צריכים בבית כיון שאינה ראויה לתשמיש.

רבי אליעזר שפוסל סוכה העשויה כמין צריף שהיא משופעת והגג זה הדפנות, כעין כוורת, או אם סמכה לכותל

מרובע של ד' על ד' בתוך העיגול ולא מחוצה לה. ואין לומר ששלשה אנשים יושבים בשתי אמות, וא"כ ההקף החיצוני של כ"ד אנשים הוא ט"ז, וכדי שיהיה בתוך העיגול ריבוע של ד' על ד' צריך היקף של העיגול להיות י"ז פחות חומש, ואין לומר דלא דק כיון שיש בזה קולא.

באלכסון והגג והדפנות הם אחד, ואינה נאה לדירה.

אחרים הפוסלים סוכה העשויה כשובך (-עגולה), לפי שאין לה זויות.