Il est écrit dans le Choulhan Arouh (art. 515, alinéa 3) : il est interdit laver des habits même s’il n’a pas l’intention de les porter cette semaine. Il est interdit d’utiliser des habits ou des draps lessivés, même s’ils ont été lavés avant roch hodesh.
Quand commence cette interdiction ?
Selon le Rama : cette interdiction commence à roch hodesh sauf si c’est pour une mitsva. Avant cette date, il sera possible de demander à un goy de les laver. Il ne demandera même pas cela un goy pendant la semaine même du 9 av. Selon le Ben Ich Hai : l’interdiction commence la semaine même du 9 av et certaines communautés séfaradiot agissent avec plus de rigueur et commence depuis roch hodesh. Chacun fera selon sa coutume.
De quels habits s’agit-il ?
Cette interdiction est plus grave le 9 av que pour une personne endeuillé. En ce qui concerne le 9 av, il sera interdit de les laver et de les porter. Cela concerne la chemise, le tricot de corps, les chaussettes et selon les Tossaphistes, cela concerne aussi la kipa. Si sa kipa s’est salie et qu’il n’en a pas d’autres, il pourra la laver discrètement. Il sera possible d’utiliser une nappe propre et lavées le chabbat « hazon » (le chabbat précédent le 9 av).
Habits utilisés pour une mitsva et des habits de travail
Selon le Yaavets, il ne commencera pas à mettre un talit katan nouveau lors de la semaine même du 9 av. Celui n’a pas de grand talit et n’a pas la possibilité d’en emprunter, pourra un porter un nouveau talit. Selon le Ben Ich Hai, il pourra laver un petit talit ou grand, s’il n’en a pas du fait que nos sages n’ont fixé pas cette interdiction pour l’accomplissement d’une mitsva.
Les médecins et les infirmières qui doivent porter des habits propres pour des question de santé, devront préparer leur habits comme nous allons l’expliquer par la suite. S’ils n’en n’ont pas préparé, ils ne porteront pas d’habits sales. Il leur est permis de porter des habits « had paamim » (qui se portent une fois et se jetent).
