La mirada del Jasidismo
Hace 5787 años, Di-s trajo el mundo a la existencia. En el transcurso de seis días, creó la luz y las tinieblas, el cielo y la tierra, los árboles y la vegetación, los animales, los peces y las aves. Finalmente, hacia el atardecer del sexto día, creó la corona de la Creación, la culminación de Su propósito al crear el universo: El hombre. Adam fue creado al final porque Di-s quería que entrara en un mundo ya completo, con todo dispuesto para que comenzara su misión: Elevar el mundo a través de sus acciones y transformarlo en una morada digna para lo Divino.
Di-s le dio a Adam una única prohibición: "De todo árbol del jardín podrás comer, pero del Árbol del Conocimiento no comerás". Sin embargo, Adam no superó la prueba. Comió del Árbol del Conocimiento y todo cambió. Cuando Di-s lo llamó, Adam se escondió entre los árboles. Di-s le hizo una pregunta aparentemente sencilla: "¿Dónde estás?". Por supuesto, Di-s sabía dónde estaba Adam. La pregunta era una invitación para que Adam afrontara lo sucedido. Finalmente, Adam reconoció que había comido del árbol prohibido y, como consecuencia, él y Java fueron expulsados del Jardín del Edén.
La historia de Adam, el primer hombre, tiene un significado profundo y resuena en cada generación. Cada uno de nosotros tiene un propósito en el mundo para el cual fue creado; un propósito que nadie más puede llevar a cabo. Antes de nacer, Di-s nos otorga todos los talentos y capacidades que necesitaremos para cumplir nuestra misión: Tomar los elementos cotidianos de la vida y elevarlos a través de la Torá y las Mitzvot.
No obstante, el fracaso de Adam plantea una desconcertante pregunta: ¿cómo pudo el hombre creado directamente por Di-s mismo, quien experimentó lo Divino de manera tan íntima, transgredir el único mandamiento de Di-s el mismo día de su creación? Quizás la respuesta resida en el nombre mismo del árbol: el Árbol del Conocimiento. Adam se vio enfrontado con un poderoso impulso humano: El deseo de comprender. Él quería saber.
Bereshit - Los límites del conocimiento
Quería comprender aquello que escapaba a su entendimiento. Quería, en cierto sentido, ver el mundo desde la perspectiva de Di-s. Ese impulso no es intrínsecamente negativo. La curiosidad es uno de los mayores dones de la humanidad. Nos impulsa a explorar el universo, a descubrir verdades científicas, a resolver problemas y a mejorar el mundo que nos rodea. Sin embargo, existe un peligro cuando el deseo de comprender se lleva demasiado lejos.
Hay límites para lo que los seres humanos pueden saber. Existen preguntas cuyas respuestas están fuera de nuestro alcance y momentos en los que insistir en entenderlo todo puede, de hecho, impedirnos experimentar el mundo tal como es. Este es uno de los fundamentos de la Torá. La Torá es sabiduría Divina y, si bien muchas Mitzvot tienen razones que podemos comprender, otras son "jukim": Mandamientos cuya lógica trasciende la comprensión humana. Di-s nos pide que los observemos no solo cuando entendemos, sino también cuando no lo hacemos. Lo mismo ocurre con la vida misma. Inevitablemente nos encontramos con experiencias que no podemos explicar. ¿Por qué sucedió esto? ¿Por qué Di-s permitió esto? ¿Por qué debo soportar este desafío en particular? A veces hay respuestas que terminan por aclararse. Otras veces, es posible que nunca las comprendamos hasta que llegue el Mashíaj. Vivimos en una época en la que la humanidad ha acumulado una cantidad extraordinaria de conocimiento; sin embargo, algunas de las preguntas más profundas de la vida permanecen sin respuesta. La etapa final del exilio exige que sigamos actuando, incluso cuando no podemos ver el panorama completo. Aprendemos, cuestionamos y buscamos comprender, pero, en última instancia, confiamos en Aquel que ve lo que nosotros no podemos ver.
Cuando logramos hacer eso, trascendemos las limitaciones que comenzaron con Adam y Java. Demostramos que nuestra relación con Di-s no depende de comprender todo lo que Él nos pide. Además, esa confianza nos prepara para la revelación definitiva, cuando los objetivos ocultos de la Creación finalmente se nos aclaren y veamos con nuestros propios ojos aquello que antes solo podíamos creer. Que ese día llegue de inmediato, con la venida del Mashíaj.
(HAGUEULAH - Adaptado de las enseñanzas del Rebe)