La guemara5 raconte une histoire où une personne montait à cheval le chabbat pendant la période de l'occupation grecque d'Erets Israel. On l'amena au Beth Din qui ordonna sa lapidation pour avoir violé le chabat bibliquement. Cela n'a pas été fait parce qu'il le méritait, car ce n'était en fait qu'une interdiction rabbinique mais l'époque l'exigeait. Nécessité fait loi, circonstances obligent. Pourquoi cela est-il arrivé à cette personne et à personne d'autre, d'être lapidée pour une interdiction rabbinique? Cela ne s'était jamais produit avant cette époque. Le Rama mi-Fano dévoile que cette personne était eb fait un guilgoul de Tsélaf'had6, qui était le mékochéch, le rmasseur de bois dans le désert7. Ainsi, lorsqu'il a transgressé une interdiction rabbinique, il a été sévèrement puni et c'est ainsi qu'il a reçu son expiation définitive.
La guemara raconte maintenant l'histoire d'un homme pieux dont la clôture du champ fut fissurée et qui décida de colmater la brèche. Il se souvint alors que c'était Chabbat et s'abstint d'agir et chassa cette pensée. Un miracle survint et un câprier, appelé צלף, poussa au niveau de la brèche, lui assurant sa subsistance ainsi que celle des membres de sa maison. Cette histoire soulève la question: pourquoi cet homme pieux était-il si strict envers lui-même puisque de telles pensées sont permises le Chabat ?10
La réponse est que cette personne était un guilgoul de Tsélof'had. Le Arizal11 dit que ce qui a poussé était spécifiquement un צלף, un câprier, qui est דη, pointu, car cela devait suggérer qu'il s'agissait là d'un guilgoul de צלפחד nom composé des deux mots צלף חד, un arbre de câprier pointu.