Les Selihot - Le mois d'Eloul

Un mois d'amour éternel

Le Hari akadoch disait que l'essence du mois d'Eloul se révèle dans les initiales "Ani le dodi vedodi li " (Peri ets ahaim). C'est l'expression de l'amour de D... pour nous et de notre amour pour Lui, révélée durant ce mois. L'apogée de cet amour est atteinte à Roch Hachana, lorsque nous lisons dans la Haftara: "Je t'aime d'un amour impérissable, aussi t'ai-je attirée à moi avec bienveillance." (Jérémie 31,2).

Rabbi Haïm Vital écrit à ce sujet: "Cela signifie qu'au mois d'Eloul, le Saint, béni soit-Il, sera avec Israël, et Il sera son ami, l'attirant à Lui dans la Teshuvah, et Il est proche de ceux qui L'invoquent durant ce mois." Et le Saint, béni soit-Il, deviendra un ami et aimera celui qui revient à Lui dans la Teshuva » ("Ets Haim").

Durant le mois d'Eloul, nous renouvelons l'alliance avec D...

Ce mois-ci, nous commençons nos prières quotidiennes par une prière pour le renouvellement de l'alliance entre nous et D..., en disant : Rahmana Idkher, Seigneur de l'univers, souviens-toi de l'alliance du bien-aimé Abraham, d'Isaac, de Yaacov, etc. " "Bédil véyaavor", en vertu des treize vertus. Le renouvellement de l'alliance s'est fait par la prière, comme il est dit: " Les enfants d'Israël gémirent du sein de l'esclavage et se lamentèrent; leur plainte monta vers D... du sein de l'esclavage. Le Seigneur entendit leurs soupirs et il se ressouvint de son alliance avec Abraham, avec Itshak, avec Yaacov. (Chémot 2,23) Il en fut ainsi en Égypte, et c'est ainsi que nous prions aujourd'hui, en appelant Dieu à renouveler l'alliance qui apporte la rédemption.

Aussi les 13 attributs (midot) en communauté

Puisqu'il est question du renouvellement de l'alliance entre D... et le peuple d'Israël, cette alliance fut conclue avec ce peuple: "Eh bien! je renouvelle le pacte: à la face de tout ton peuple, je ferai des prodiges qui n'ont encore été opérés dans aucun pays, chez aucune nation; et tout le peuple qui t'entoure verra combien est imposante l'œuvre de l'Éternel, que j'accomplirai par toi." (Chemot 34,10). C'est pourquoi les treize attributs sont récitées en communauté d'au moins dix hommes. (Voir Responsa Rashba, Partie 1, Section 11). « Il me semble que tout ce qui est dit dans la prière et la supplication n'est pas dit en particulier, mais comme un acte de sainteté». Le Choulhan a donc statué : « Il n'est pas permis à un individu de réciter les treize midot par la prière et la supplication, car elles relèvent de la sainteté; mais si quelqu'un souhaite les lire, il peut le faire. »

L'essence des selihot – prier pour la rédemption

L'accomplissement complet de l'alliance des pères réside dans la rédemption. « Il se souvient de la miséricorde des pères et apporte un rédempteur aux enfants de leurs enfants. » Ainsi, dans les Igrot arémez (15), il est écrit qu'il vaut mieux prier pour l'exil de la Présence divine et la destruction du Temple que pour tout le pardon qu'une personne invoque pour ses péchés.

Selihot avec D... - Selihot -Un éveil d'en bas

L'obligation de réciter les Selihot n'est mentionnée ni dans la Guemara ni dans les écrits des Sages. Tous ceux qui en citent l'origine la décrivent comme une coutume d'Israël et comme il est écrit par Maïmonide, dans le Choulhan Arouh et dans le Tour. Aujourd'hui encore, nous voyons des personnes repentantes se lever spontanément pour réciter les Selihot à des milliers de fidèles, même si personne ne les y a incitées; cette prière les anime profondément. C'est là l'essence de la rédemption : le peuple d'Israël désire ardemment s'attacher à D..., comme dans ce message : Je vous en conjure, ô filles de Jérusalem, par les biches ou les gazelles des champs: n'éveillez pas, ne provoquez pas l'amour, avant qu'il le veuille!" (Chir achirim 3,5). Signifiant que le peuple d'Israël aspire à la proximité de D..., sans aucune contrainte.

Un éveil d'En- bas face à un éveil d'En-Haut

Les sélihot ont été arrangés selon le même ordre que les mondes supérieurs. Il y a dans les selihot, 12 prières selon l'ordre de l'alphabet hébraïque alef- beit: Rahamana, Anshé émouna, Tamanou marot, El taass ymanou kala, Vidouy, Ashamnou milol aam, Elokeinou shbéshamayim, Anénou avinou, Adon sélihot, Assé lémaan amitéha, Lédavid eléha Hachem nafshi essa, Eléha Hachem nessati einaei. Le Haari (z'al) nous enseigne que ces douze prières sont parallèles aux douze figures de la noblesse (atsilout). Aussi, il faut faire attention de ne sauter l'une de ces prières et d'en changer l'ordre, car chacune d'une d'elle correspond à un certain niveau spirituel. L'ordre de ces prières est donc d'une grande importance.

Qu'ils lisent les sélihot l'ordre fixé et Moi, Je leur pardonnerai leurs fautes

Selon le pchat, nous devons commencer les sélihot par « rahamana » qui rappelle l'alliance conclue entre D... et le peuple d'Israël. D... a conclu une alliance avec ces sept: Avraham, Itshak, Yaacov, Moshé, Aharon, Pinhas et David. Il n'est pas possible de commencer la prière des 18 bénédictions (amida) sans lékaven sur la première bénédiction qui traite de l'alliance traitée avec nos Pères, de même, il n'est pas possible de commencer les sélihot sans rappeler l'alliance avec nos pères. Sans cela, comment peut-on avoir le mérite de demander à D... la Délivrance (guéoula), si nous n'avons pas entendu de D..., la promesse sur la Délivrance et la force de la prière pour amener la Délivrance ? Seulement après avoir récité le Vidouy et demandé « Elokeinou shébéshamayim »; comment peut-on faire des demandes personnelles, si nous n'avons pas ôté de nous toutes les fautes et reconnu nos fautes ?

Hachem adonénou- H' hou aelokim

Il est écrit dans la Guémara Chabbat 89b): «Rabbi Yéoshoua ben Lévi dit que lorsque Moshé monta au Ciel, les anges de service dirent: Maitre du Monde, que fait un homme parmi nous ? Il répondit : «Recevoir la Thora». Ils dirent: « Elle était caché pendant 974 générations avant la Création du Monde et Tu veux la donner à une créature en chair ? « Qu'est donc l'homme, que tu penses à lui ? Le fils d'Adam, que tu le protèges »- « Eternel, notre Seigneur, que ton nom est glorieux par toute la terre. Car tu as répandu ta majesté sur les cieux. » (Téhilim 8); C'est l'objection des anges: Maitre du monde, est notre maitre et ne donne pas la Thora à un homme nait d'une femme» .

Selihot avant minuit

Il est écrit dans le Séfer akavanot: "Sachez également qu'à minuit (dans la première moitié de la nuit), il n'est pas convenable de réciter de Selihot, ni de mentionner les treize midot". « Il n'est pas non plus convenable de faire des lamentations ou d'élever des pleurs sur la destruction du Temple avant minuit, comme cela est mentionné à plusieurs reprises dans le Zohar, notamment dans la Parashat Vayakhel. Car c'est à minuit que les pleurs sur la destruction du Temple s'élèvent, et c'est alors que leur véritable heure est venue.»

La coutume de Maran Rabbi Eliahou (z'atsal)

Maran Harav (z'atsal) avait pour coutume de réciter les Selihot le matin d'Achmourat (la dernière partie de la nuit), chaque jour. Il ne les récitait pas à minuit, bien qu'il soit possible de les réciter après minuit. Rabbi Moshe Harari (chlita) a écrit dans son livre Mikrai Kodesh que Maran(z'atsal) lui avait enseigné qu'il était préférable de réciter les Selihot avant la prière de Minha plutôt que le matin après la prière de Chaharit, car les Selihot visent à éveiller le croyant au repentir et, de ce fait, la prière est plus intentionnelle, conformément à la loi.

Les érudits de la Torah, les premiers à réciter les selihot – Qui est plus grand que Moshé qui récitait les selihot et les supplications pour Israël ?

Rabbi Moshe ben Meher écrivait dans son livre Seder Hayom (57) : "Que le sage ou le juge ne disent pas: Pourquoi devrais-je abandonner mes études pour participer avec le peuple aux selihot et aux supplications ? Qu'ils prient, et je veillerai et me consacrerai à mes études, car l'étude de la Thora vaut plus que tout. A D... ne plaise que quiconque dise cela, car même si l'étude de la Thora passe avant tout, il y a des moments où l'on doit être très intense dans la prière et les supplications, un temps pour la Thora seule et un temps pour la prière seule. Il incombe plutôt aux érudits de la Torah et aux anciens de la génération de prier et de demander miséricorde au Seigneur pour le peuple de D... et sa terre, car ils sont les protecteurs de la génération et leur prière est exaucée». Ainsi, la Knesset Auréola écrit, au nom de Rabbi Yeshaya Aharon (z'al): ces érudits qui étudient la Torah à la synagogue à Yom Kippour pendant la prière de l'assemblée, et qui se soustraient aux prières et aux supplications, agissent mal. Qui est plus grand pour nous que Moshé, qui était entièrement Thora, qui la reçut du Sinaï et la transmit au peuple d'Israël, et qui, en ces jours, donna sa vie en prière pour le peuple d'Israël ?

Un talmid haham (étudiant sage) – qu'il ne laisse pas son esprit s'égarer loin de la prière pour Israël.

Le prophète Éliahou y écrit également un grand avertissement : « D... Tout-Puissant dit à Moshé: S'il y a parmi cette génération un disciple sage capable de délivrer Israël des mains des oppresseurs, que sa sagesse ne le détourne pas de la prière pour Israël; mais qu'il soit fort en moi, lui, et je descendrai et révélerai à Moshé l'ordre du pardon." Ainsi, tout le monde apprendra de Moi. Il lui appartient de délivrer Israël de son esclavage. Et lorsqu'il les aura délivrés, je leur accorderai une belle récompense. Et lorsque Israël se rassemblera devant moi, se tiendra en assemblée unie et prononcera le texte du pardon, je leur répondrai, comme il est dit (Psaume 20): "Eternel, viens à notre secours! Que le Roi nous exauce le jour où nous l'invoquons!". Il est des plus justes et des plus sages qu'ils soient les premiers en tout ce qui touche à la sainteté. C'est pourquoi il est écrit dans le "Maté Éphraïm" qu'un talmid haham ne doit pas se retirer de la communauté. De même, dans la Michna Broura, il est écrit que l'on ne doit pas rester à étudier la Thora et s'abstenir de réciter les prières et les sélihot avec la communauté. « Il est donc plus convenable et plus sage qu'ils soient les premiers en tout ce qui touche à la sainteté et qu'ils participent avec la communauté à la récitation des selihot ou des psaumes; c'est d'eux que le reste d'Israël suivra et agira. » Il est ainsi écrit de même dans Tur Barkat, et ils rapportent le Hida et le Birké Yossef. Ainsi, le Rav Eliahu (z'atsal) avait coutume, tout au long de sa vie, de prier pour tout Israël et pour que chaque Juif soit sauvé de sa détresse, accomplissant ainsi les paroles de Tanna Debbi Eliyahu. Il avait également coutume de se lever chaque jour pour prier au lever du soleil. Et chaque mois d'Eloul, il se levait pour les selihot avant l'aube. Malgré la lourde responsabilité qui pesait sur ses épaules, en tant que grand rabbin d'Israël, et malgré ses nombreux voyages à travers le pays chaque mois d'Eloul pour approfondir l'étude de la Thora et enseigner la crainte de D..., il ne manqua jamais une seule fois les selihot.

Les lois des sélihot

Au mois d'éloul, chacun et non seulement l'officiant, doit s'efforcer à purifier son cœur et ses actes. Maimonide écrit qu'au courant de l'année, chacun doit penser qu'il est à moitié zakay et à moitié hayav et le monde aussi est à moitié zakay et à moitié hayav et un seul de ses actes peut faire balancer le poids des mérites du monde. Aussi, il est de coutume à cette période de donner plus de tsédaka, de faire plus de bonnes actions, de faire plus de mitsvot entre Roch Achana et Kippour. Les juifs se réunissent dans les synagogues afin de réciter les supplications».

Quand faut-il réciter les birkot ashahar- les bénédictions du matin ?

Celui qui récite les sélihot le matin, avant le lever du jour, dira d'abord les bénédictions du matin. Mais s'il les dit le soir après hatsot et ensuite va dormir, il dira ces bénédictions, le matin.

Un petit psaume-un grand mérite

Les sélihot sont une sanctification du nom de D... dans le monde, aussi nous rappelons autant fois le mot « chéméha »-« ton nom ». Mais il y a aussi des prières personnelles dans les sélihot. Il est fait allusion à ces deux sortes de prières dans le psaume « Achré yochvétéha »- « Heureux ceux qui habitent dans ta maison ».

Arrive en retard aux sélihot ou n'arrive pas prier avec la communauté

Dans ce cas, il pourra dire les sélihot selon son rythme, mais lorsque la communauté récitera les 13 Attributs (youd guimel midot), il devra s'arrêter et dire les 13 Attributs avec eux. S'il a commencé à dire le « Vidouy », « El méleh » avec la communauté, mais n'a eu le temps de dire les 13 Attributs avec eux, il les récitera avec les neumes bibliques (taamim) et non comme une prière.

Celui qui récite les selihot tout seul

Il ne pourra pas dire les 13 attributs de miséricorde dans sa prière, c'est une partie « kdousha » et elle de ce fait, dite en présence de 10 hommes. Il pourra les dire avec les neumes bibliques (taamim), comme la lecture de la Thora.

Il n'y a pas 10 hommes au début des sélihot

Ils commenceront à dire les sélihot et lorsqu'ils arriveront à « El méleh », ils diront « véhen katouv béthoratéha » et réciteront les 13 attributs avec les neumes. Lorsqu'il y aura 10 hommes, ils diront le demi-kaddich et continueront les sélihot où ils se sont arrêtés.

De grâce aujourd'hui les portes sont ouvertes

Les sélihot sont un lien entre les mondes supérieurs et la réalité de ce monde. Nous devons donc les réciter à un moment propice aussi dans les cieux. A ce sujet, le roi David dit « Toutefois ma prière s'élève vers toi, Eternel, au moment propice. » Nous devons donc demander le pardon à un moment de bonté et de miséricorde et non de jugement. Le Hari (z'al) écrit dans le Shaar akavanot » que dans la première partie de la nuit, on ne dira pas de sélihot, on ne rappellera les 13 attributs et « véyavor », sauf le soir de kippour. On ne dira pas de lamentations sur la destruction du Temple avant hatsot comme il est rappelé dans le Zohar à plusieurs reprises. Selon le Hida, il veut mieux ne pas dire de sélihot que de les dire à cette heure-là. Nos sages nous enseignent qu'on devra essayer de concilier son prochain lorsqu'il est en colère, car une telle attitude peut donner les conséquences inverses. Les « accusateurs » de la personne diront que cet homme demande la miséricorde après toutes les promesses qu'il n'a pas tenues? Il n'est pas possible de le croire et d'exaucer ses prières. Mais après hatsot laila (vers minuit), la miséricorde commence à s'éveiller. Mais l'essentiel est au petit matin; c'est alors le meilleur moment pour réciter les sélihot.

Le meilleur moment pour la récitation des sélihot, est le matin avant le lever du jour.

Celui qui n'a pas dit les sélihot avant le lever du jour, pourra les dire plus tard dans la journée. Mais il ne faudra pas dire le chéma en retard. Si l'heure est avancée, il dira d'abord la prière du matin et ensuite les selihot. L'essentiel est de ne pas les dire après le couver du soleil.

Sonnerie du Shofar en Eloul

Dans le Pirké derabbi Rabbi Eliezer, il est écrit : « Le premier jour du mois d'Eloul, le Saint lui dit (Chemot 24:12): " Monte vers moi sur la montagne." Ils sonnèrent alors du Shofar dans le camp, car Moshé monta sur la montagne, afin qu'ils ne se trompent plus après avoir adoré les étoiles et les constellations. monta ce jour-là avec le Shofar, comme il est dit (Psaume 44:6): "D...s'élève dans les hauteurs parmi les acclamations, l'Eternel, au son du shofar". C'est pourquoi les Sages ont établi que le Shofar devait être sonné le premier jour du mois d'Eloul chaque année».

La coutume ashkénaze de sonner du shofar

Le Tour (décisionnaire)dans les lois de Rosh Hashanah écrit : « Les Sages ont donc établi que le shofar devait être sonné le premier jour d'Eloul chaque année et tout le mois afin d'avertir Israël du repentir. C'est pourquoi, chez les Ashkénazes, il est de coutume de sonner du shofar matin et soir après la prière.» Le Choulhan Arouh n'a pas mentionné la coutume de sonner du shofar. Le Rama a écrit à propos des selihot de tout le mois d'éloul : « La coutume ashkénaze est différente; à partir de la néoménie (roch hodeh), ils commencent à sonner du shofar après la prière du matin, et dans certains endroits, cela se fait même le soir.» Aujourd'hui, les Ashkénazes ne pratiquent pas de sonner du shofar à la prière de Minha. Cependant, s'ils n'ont pas le temps de sonner du shofar pendant la prière du matin, ils les sonnent pendant celle de Minha. Le Kaf Ha-Hayim écrit que les Séfarades sonnent aussi du shofar.

Sonnerie du shofar - Aliyah en Terre Sainte - L'essentiel des sonneries du shofar - le rassemblement des exilés

L'essentiel des sonneries du shofar sert à rassembler les exilés. Ainsi parle le prophète Isaïe (27,12) :" Il arrivera en ce jour que l'Eternel fera un abatis de fruits, depuis les flots de l'Euphrate jusqu'au torrent d'Egypte; mais vous, enfants d'Israël, vous serez recueillis un à un." Le Radak expliqua que c'est ainsi que l'on récolte les olives et que l'on sépare le bon grain de l'ivraie. C'est ainsi que l'Éternel séparera Israël des nations. Et puis: "En ce jour résonnera la grande trompette; alors arriveront ceux qui étaient perdus dans le pays d'Achour, relégués dans la terre d'Egypte, et ils se prosterneront devant l'Eternel, sur la montagne sainte, à Jérusalem."

Rassemblement des exilés – D... est Roi

Le rassemblement des exilés est la grande sanctification du Nom de D..., afin que toutes les nations voient que D... rassemble le peuple d'Israël sur sa terre, comme Il l'avait annoncé par Ses prophètes. Et bien que les nations aient d'abord désiré ce rassemblement de manière miraculeuse, puis résisté, et malgré l'opposition des grandes puissances, les enfants d'Israël se sont rassemblés et sont montés sur leur terre contre toute attente. Ce rassemblement est unique et sans égal dans le monde entier. Il s'agit ni plus ni moins de la manifestation que D... est Roi. C'est pourquoi, après avoir dit : « Le Seigneur est roi, le Seigneur est roi, le Seigneur régnera à jamais », ils disent le matin, avant Barouh chéamar: « Le Seigneur sera roi sur toute la terre. » En ce jour, le Seigneur sera un et son nom un. Ils évoquent le rassemblement des exilés: "Viens à notre secours, Eternel, notre D..., rassemble-nous d'entre les nations, pour que nous rendions hommage à ton saint nom, et cherchions notre gloire dans tes louanges." (Psaume 106) Puis ils disent: « Pour triompher au son des instruments de musique, au chant d'un psaume », ce qui symbolise l'illumination des visages des immigrants arrivés en Terre d'Israël : " La terre prodigue ses dons. Que D..., notre D.., nous bénisse! Que D... nous bénisse, et que toutes les extrémités de la terre le vénèrent!". Amen Veamen !!

Un bahour yéchiva

Q: Est-il permis à un bahour yéchiva qui sait qu'il aura du mal à étudier, s'il se lève pour réciter les sélihot, de se lever 2ou 3 fois par semaine pour dire les sélihot ? R: Ne pas chercher des permissions et se lever pour les sélihot. Si ce n'est possible, se lever au moins deux fois par semaine.

Une hévrouta

Q: J'ai une hévrouta (étude en binôme) régulière avant la prière du matin, est-il préférable de l'annuler pour réciter les sélihot ou continuer cette étude ? R: Réciter les sélihot.

Prier au lever du jour ou réciter les sélihot

Q: Est-ce qu'il est préférable de dire les sélihot ou de prier au lever du jour (nets ahama) ? R: Prier au lever du jour.