Noé era la encarnación misma de la justicia. La Torá lo describe como “un hombre justo, perfecto en sus generaciones”. De hecho, ningún otro individuo en la Torá se describe de esta manera. Y, sin embargo, según el pensamiento jasídico, la mayor fortaleza de Noé fue también su limitación. Noé era perfectamente justo, pero quizás demasiado perfecto.
Estaba tan firmemente arraigado en su propia forma de ser que no podía salir de sí mismo, llegar a personas que eran totalmente diferentes a él y motivarlas a cambiar. Él construyó exactamente el arca como Di-s lo ordenó. Reunió a los animales. Preservó la vida durante el Diluvio. Sin embargo, no salvó a las personas que lo rodeaban. Abraham introdujo algo radicalmente nuevo.
Como se lee en la sección de la Torá de la próxima semana, Di-s le ordenó a Abraham: “Sal de tu tierra, de tu lugar de origen y de la casa de tu padre”. El Jasidismo explica esto como un llamado a trascender las fronteras naturales que lo habían definido. Abraham tuvo que dejar atrás las influencias de su entorno, su educación e incluso sus tendencias naturales.
Noé permaneció dentro de su naturaleza. Abraham aprendió a elevarse por encima de los suyos. No hace falta decir que esta distinción es fundamental para la vida judía. Ser judío significa no sólo convertirse en la mejor versión de quienes somos naturalmente. También significa estar dispuestos a convertirnos en alguien que no podríamos haber llegado a ser por nuestra cuenta.
Imagínese emprender un largo viaje con un destino en mente. Tus ojos permanecen fijos en el camino que tienes por delante. Cada giro se evalúa según una pregunta: ¿Esto me acercará adonde voy? No hay tiempo para desvíos. Sin detenerse a admirar el paisaje. No deambule por carreteras secundarias simplemente porque algo parece interesante.
Toda la existencia de Noé giró en torno a un objetivo primordial: Preservar el mundo durante el Diluvio. Construir el arca, reunir a los animales y asegurar su supervivencia eran parte de esa misión. Llamar a la gente al arrepentimiento ciertamente habría sido un esfuerzo digno. Sin embargo, desde la perspectiva de Noé, era secundaria respecto de la tarea que Di-s le había encomendado. Su misión era el arca y permaneció completamente concentrado en ella.
El segundo modelo es casi lo contrario. Viajamos por la carretera de la vida, pero permanecemos abiertos a todo lo que encontramos en el camino. Una conversación inesperada, un desvío, un desafío e incluso un error pueden contener algo que debíamos descubrir. Como dicen los Tehilim: “De Di-s están establecidos los pasos del hombre”. A veces lo que parece perderse es en realidad parte del viaje.
Somos judíos precisamente porque somos productos del cielo y de la tierra. Tenemos un destino y debemos permanecer centrados en él. Nuestro propósito final es la transformación del mundo y la revelación de la Divinidad que vendrá con la Redención completa. Sin embargo, también se espera de nosotros que interactuemos con el mundo que nos rodea: Que encontremos personas que son diferentes a nosotros, que aprendamos de experiencias que no parecen estar directamente relacionadas con nuestra misión y que descubramos el propósito Divino en lugares inesperados.
La vida de Noé nos enseña el poder de la singularidad: La capacidad de permanecer enfocados en una meta sin permitir que las distracciones nos alejen de ella. Necesitamos la capacidad de Noé para mantenerse concentrado, junto con la capacidad de Abraham para trascender las limitaciones.
Esta mezcla es especialmente relevante hoy. El Rebe nos enseñó que ya hemos alcanzado el umbral de la Era del Mashíaj. Nuestra tarea ya no es simplemente esperar a que llegue el Mashíaj, sino reconocer la nueva realidad que ya ha comenzado a surgir. El Rebe nos dio la tarea en dos palabras:
Da la bienvenida al Mashíaj. Abre los ojos a la realidad que ya está aquí. Además, internalízala, hasta que la visión de la Era ddel Mashíaj ya no sea simplemente algo en lo que creemos o anticipamos, sino algo que realmente respiramos en cada momento de cada día.
(HAGUEULAH - Adaptado de las enseñanzas del Rebe)