ה )אברי( הגוף דבוק אל השי"תðא" שכל מחðסגולת השבת "ק
ðת קðה שבת היא בחיðה"ו שהאדם עם כל אבריו מזדהה עם שבת. וכמו שכתב בðא דהיי רפס הבאושה ןיעמ)פרשת מטות( ה מציאותו להיות אות חי ðשתðתעלה וðשאין צריכים אות תפילין בשבת כי האדם עצמו וירבא לכב ו ðבמה ששובת ואי עושה מלאכה. הרבי משה מקוברין אמר שזה מה שאומרים בזמר כל מקדש שביעי: שכרו הרבה מאד על פי פעלו. ומהו וראיב ךכו .ת"ישהל "והðו "מחðהו ואיש על דגלו שיכול יהודי לשעבד רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו דהייðשכרו? איש על מח את הכתוב אל יצא איש ממקומו ביום השבת. שמקום גמטריא הויה בהכאה דו ה' פעמים ה ו פעמים ו י פעמים י וה' ðהיי .ת"ישה לא ותוקיבדמ תאצל לכוי אלש דע וירבא לכ תא תבשה םויב םדא שדקתיש רמולכ .'ה םימעפדוק שהגמטריא של יעיבשה א ð)עם ו' אותיות( עולה מילוי של ק- ףלא ןוðקוף ומכ ויקלאל אð. שהשבת הוא הזמן למלאות את עצמו במדת ק חס ðשעשה פכמ"ש ויקח רמ"ח בידו. ורמז לדבר איש הוðעל מח עולה ביום שבתה וגם ð. באופן שלוקחים תיבת מח ה. שתיבת "על" פירושה למעלה וגם פירושה המילוי אותיות שהן למעלה מן האותיות העיקרות. ðהאותיות למעלה מן מח "ז ועם תיבת ðו"ן טי"ת סמ"ך ו"ו עולה בגמטריא תרðטס"ו שבמילוי ð"ה באים לאותיות ðשאם עולים למעלה מאותיות מח ה בגמטריא ðמח תבש םויב .
איבðא לאלהיו מרמז לאליהו הðתחת אשר ק
הז ןיðשעל ע זמר שדוק תבשב בותכה"א לאלðתחת אשר קהיו". זמרמ "רשא תחת"יקחðו שðל האותיות הבאות תחת תיבת "אשר" באלף בית ותמצא אותיות שבת .אð. כי שבת תואמת למדת קששבת מצוה שמסבבת את האדם כולו כמו סוכה ומקוה. ועל זה אומר הפסוק "תחת אשר - חס על ידי כן למעלת אליהו כמו שרמז השל"ה ל"ðא". וזכה פðקאלהיו תבית " אליהו. לכן מטהר יהודי את א ובה מבטל יהודי את כל אבריוðה לשבת כי מקוה בגמטריא קðעצמו במקוה כהכ. תסיðשכ גוף אדם תחת המים איה התימ תðבחיי שתחת המים אין הוא מקום לאדם לחיות. וðמפת ðה זה בחיðאחר שעולה מטבילתו ה תחייה חדשה. וכל זה כדי להכין גופו לקבל בשבת קודש הליבט ידי לע .ת"ישה ןוצר לא םילטובמה םישדח םירבא ח"מר במקוה מתעורר יהודי לעשות תשובה בבחיðת תחיית המתים. לכן במוצאי שבת מזמרים ðת שפכי כמים לבך ולבוא לבחי י שדרגתו של ðביא מפðזמירות של אליהו ה"א לאלהיוðאשר ק" היתה מתאחדת עם כל יהודי בכל זמן ה .תבש
Gut Shabbos
Rav Brazil
