В Торе, когда речь идет о заповеди о четырех видах растений (арбаа миним) в празд-ник Суккот, сказано: «Улекахтем лахем байом ха-ришон» — «И возьмите себе в первый день плод дерева краси-вого» (Ваикра 23:40). Мудрецы объ-ясняют, что под «плодом красивого дерева» подразумевается этрог, под «пальмовыми ветвями» — лулав, под «ветвями дерева густолиственного» — мирт (хадассим), а под «речными ивами» — ива (арава).
Глагол «улекахтем» («и возьми-те») несет в себе четкое алахическое предписание: растения необходимо сжать в руке. Если четыре вида просто лежат перед человеком, заповедь не считается исполненной. Именно по-этому мы произносим благословение «аль нетилат лулав» («на вознесение/ взятие лулава»), а не «аль мицват лу-лав» — тем самым подчеркивается, что суть заповеди раскрывается лишь в момент прикосновения и взятия.
Но почему Священное Писание настаивает на физическом контакте? Разве недостаточно возвышенного со-зерцания?
Мидраш Рабба (30:14) открывает нам глубокую символику: четыре вида образно отражают строение челове-ческого тела:
- Этрог — это сердце.
- Лулав (пальмовая ветвь) — гиб-кий, но прочный позвоночник.
- Хадас (мирт) с его изящными ли-сточками — глаза.
- Арава (ива) — человеческие губы.
Призыв «возьмите» передает важ-ный духовный посыл: главные органы чувств и опоры нашего тела должны находиться в руках самого человека, под его строгим самоконтролем.
Сердце порой сбивается с пути и влечется к пагубному. Задача челове-ка — укрощать порывы страстей, со-блюдая незыблемый принцип: «моах шалит аль ха-лев» — разум да повеле-вает сердцем (Зоар, Ваикра 224а).
Согласно закону, лулав должен быть прямым и упругим, без надло-мов и изгибов. Позвоночник — опо-ра всего организма, и малейшее его повреждение грозит параличом или сутулостью. Держать лулав в руке — значит хранить верность своим убеж-дениям, идти по жизни с гордо под-нятой головой и с достоинством нести имя еврея, живущего по Торе, не усту-пая и не сгибаясь перед компромисса-ми.
Листья мирта произрастают вверх по стеблю. Они напоминают о том, что наш взор должен быть обращен к Небу с надеждой и оптимизмом, а не направлен свысока на окружаю-щих. Бережно сжимая в руке хадас, человек учится властвовать над своим взглядом — ценить то, что имеет, и не отравлять душу завистью к чужому благополучию.
Листья ивы гладки, их края лише-ны острых зазубрин. Заповедь о взя-тии аравы учит удерживать свои уста от ранящих и колких слов. Речь дана человеку для мудрости, поддержки и доброго слова о ближнем.
Таким образом, алахическое требование держать четыре вида в руках напоминает: человек обязан быть полновластным хозяином собствен-ных мыслей, чувств и устремлений.