Наши мудрецы говорят: «Только трое называются праотцами». То есть существует разделение между праотцами и коленами народа Израиля. Праотцы имеют отношение к каждому еврею; каждый обязан в своем служении Всевышнему достичь духовного уровня, параллельного уровням наших праотцев. Но когда речь идет о коленах, это не так: не обязан каждый еврей обладать достоинствами всех колен Израиля.
Особенность Ицхака, в отличие от других праотцев, в том, что он, хотя и жил в этом мире, но вся его жизнь была как бы примером будущего мира. Хасидское учение объясняет, что в момент, когда Авраам собирался принести Ицхака в жертву, его душа «отлетела», и он получил новую душу — из будущего мира.
Более того. Строку из нашей главы «и выросли юноши» Раши комментирует так: «когда им исполнилось по 13 лет, этот (Яаков) пошел учить Тору, а тот (Эйсав) пошел к идолопоклонникам». Возникает вопрос: мудрецы сказали, что Авраам должен был жить 180 лет, но прожил на пять лет меньше, чтобы не увидеть, как его внук Эйсав становится злодеем. Но, на первый взгляд, когда Эйсав пошел к идолопоклонникам, Авраам был еще жив — ведь Ицхак родился у Авраама, когда тому было 100 лет, а когда родились близнецы, Ицхаку было 60, т.е. когда братьям исполнилось по 13 лет, Аврааму было 173 (100+60+13=173). Получается, что к тому времени, это Эйсав раскрыл свои порочные наклонности, Авраам был жив?
Рав Менахем Азарья из Пано в своей книге «Десять речений» объясняет, что когда Яаков и Эйсав родились, Ицхаку было на самом деле 63 года. Почему же в Торе написано, что ему было 60? Потому что три года от момента «жертвоприношения» до того, как он женился на Ривке, Ицхак провел в Ган Эдене, и поэтому эти три года не считаются! Мы снова видим, что Ицхак был связан с Ган Эденом и будущим миром, и даже жил там в реальности!
Именно поэтому, когда Яаков вошел к отцу получить благословения, Ицхак сказал: «Запах моего сына – как запах поля, которое благословил Г-сподь!» – и Раши комментирует, что Ицхак почувствовал благоухание Ган Эдена. Получается, что этот аромат был неплохо знаком Ицхаку...
Учение хасидизма объясняет, что по этой же причине Ицхак любил Эйсава. Ведь Ицхак жил «выше мира», он видел все «на шаг вперед», т.е. он видел, каким будет Эйсав в будущем, когда зло в нем будет исправлено, и исполнится обещание Всевышнего: «и старший будет служить младшему».
Что мы можем выучить отсюда для своего служения Всевышнему? Что мы можем пользоваться этим особым могуществом, которое мы получили в наследство от Ицхака – «быть выше мира» и выше всех материальных расчетов. Проще говоря, когда еврей чувствует сильную тягу к чему-то нехорошему, он должен подняться над собой и подумать о том, что ведь эта тяга – это что-то временное, проходящее, а если он поддастся соблазну – то в его душе останутся, не дай Б-г, изъян и духовная нечистота. И лишь близость к Всевышнему постоянна и существует вечно.
Недельная глава в нашей газете является изложением беседы Любавичского Ребе