איך ייתכן לומר שנבראנו בצלם אלוקים? הרי לה׳ יתברך אין לו גוף ולא דמות הגוף!
שאלה זו העסיקה את גדולי ישראל לאורך הדורות, והם ביארו והסבירו כי כמובן שאין הכוונה לגוף הגשמי שלנו, אלא לנפש.
המודל הנפשי שלנו בנוי על אותם דפוסים וצורות של המודל האלוקי, איתו ברא ה׳ יתברך את העולם ושבאמצעותו הוא מנהל את העולם בכל רגע ורגע.
לנפש שלנו יש שלושה סוגי כוחות שיוצרים קשר עם העולם שסביבה; שכל, רגשות וכח המעשה.
לכל אחד מסוגי כוחות הנפש יש אופי אחר של יחס כלפי המציאות.
השכל הוא אובייקטיבי ומרוחק. הרגשות כבר מתחככים עם המציאות, והמעשה מעורב פיזית, ומתרגם את הנפש מכוח רוחני מופשט לכוח ממשי.
מי שאינו נעצר להביט על דרכי הפעולה של כוחות הנפש, ייתקשה לשים לב להבדלים העדינים של סוגי היחס השונים שלנו לעולם הסובב אותנו, אבל דרך החסידות מבקשת מאיתנו להאט ולהשהות את קצב החיים בזמנים מיוחדים כמו בזמן התפילה, ובהם לשים לב לפרטים המרכיבים אותנו, שבדרך כלל חולפים כהרף עין.
וַהֲרֵי הַתַּפּוּחַ הַגַּשְׁמִי יֵשׁ בּוֹ מְתִיקוּת: ״וְחִכּוֹ מַמְתַקִּים״. הַאִם נֶאֱמַר שֶׁיֵּשׁ בְּכֹחַ הַצּוֹמֵחַ אֲשֶׁר בָּאָרֶץ טַעַם וּמְתִיקוּת ג"כ? וּפְשִׁיטָא בְּמַזָּל שֶׁאֵינוֹ מַעֲרֵךְ וּמַהוּת זֶה כְּלָל! אֶלָּא הָעִנְיָן הוּא שֶׁהַמְּתִיקוּת נִמְשָׁךְ מֵחֶסֶד וּמְרִירוּ מִגְּבוּרָה. וַהֲרֵי הֵם עִנְיָנִים רוּחָנִיִּים... וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין כַּמָּה מִינֵי עֲרֵבוּת וּמְתִיקוּת בְּרוּחָנִיּוּת, כְּמוֹ תַּעֲנוּג שֶׁל דְּבַר חָכְמָה הוּא ג"כ מְתִיקוּת. וְכֵן תַּעֲנוּג שֶׁל נִגּוּן, שֶׁהוּא מִן הַקּוֹל הַיּוֹצֵא מִן הַלֵּב בִּבְחִינַת הַמִּדּוֹת. וְלָכֵן בְּכַמָּה יְרִידוֹת וְהִשְׁתַּלְשְׁלוּת נַעֲשֶׂה מְתִיקוּת גַּשְׁמִי מַמָּשׁ, הֲגַם שֶׁהַהֶפְרֵשׁ וְהַהֶבְדֵּל רַב בֵּינֵיהֶם. וְכָךְ הוּא הָעִנְיָן בִּבְחִינַת חָכְמָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גַּם כֵּן גָּבוֹהַּ מֵעַל גָּבוֹהַּ. וְהַגַּם שֶׁחָכְמָה דִּבְרִיאָה אֵינָהּ מֵעֵרֶךְ וְלֹא מַהוּת חָכְמָה הַנִּרְאֵית וְנִגְלֵית בָּעֲשִׂיָּה, מִכָּל מָקוֹם, הוּא מָקוֹר וְשֹׁרֶשׁ לִהְיוֹת מִמֶּנָּה הִתְהַוּוּת בִּבְחִינַת חָכְמָה דַּעֲשִׂיָּה הַנִּגְלֵית כו'.
ציטוט מתוך לשונו הקדוש של אדמו"ר הזקן
משל ונמשל
מבנה כוחות הנפש שלנו, וסוגי היחס השונים אל העולם שסביבנו הם משל, וסוגי הכוחות האלוקיים הבוראים והמנהלים את העולם בכל רגע ורגע - הם הנמשל.
אין לנו שום דרך ללמוד על ה׳ יתברך. אנו נבראים העשויים מחומר פיזי, מוגבלים ביכולות שלנו ויש לנו נקודת התחלה ונקודת סיום.
אבל כאמור, בזכות העובדה שנבראנו בצלם אלוקים, הבנת עצמנו נותנת לנו את האפשרות ללמוד על המודל האלוקי שאיתו ברא ה׳ את העולם - ״וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱ-לוֹהַּ״.
כמובן שכמו כל משל ונמשל, יש חלק שונה ויש חלק דומה. בשביל להבין נמשל מתוך משל, צריך לקלף מהמשל את הדוגמאות ולחלץ ממנו ברגישות ובתבונה עדינה את העיקרון.
המשל שלנו מכוחות הנפש, בא לבטא את עצם הרעיון שיש רמות שונות של יחס וקשר אל מציאות אחרת ממני.
היחס של השכל אל המציאות הוא מרוחק, מאחר והוא קרוב יותר אל הנפש. לעומת זאת היחס של המעשה אל המציאות הוא ממשי וקרוב ממש, בגלל שכח המעשה הוא כבר רחוק מהנפש.
כל זה בא ללמד אותנו על המנגנון האלוקי ועל היחס שלו אל העולם.
ההבדל בין המשל לנמשל, הוא שבמשל אנחנו מתארים יחס של אדם לסביבה קיימת - נברא בין נבראים אחרים, ואילו בנמשל, הקב״ה בורא את המציאות האחרת והיא לא קיימת לפני שבחר להתייחס אליה. היחס שלו הוא זה שבורא מציאות.
הדמיון בין המשל לנמשל, הוא ברמת ההתרחקות מהמקור. כשם שיחס שכלי אל הסביבה הוא קרוב יותר אל הנפש, ואילו כח המעשה הוא רחוק יותר מהנפש, כך בריאה שנוצרה מכוח אלוקי הפועל בדומה לשכל, היא קרובה ביותר אל המקור שלה, ונרגש בה בגלוי כח הבורא - זוהי המשמעות של עולמות עליונים.
לעומתה, בריאה שנוצרה מכוח אלוקי הפועל בדומה לכוח המעשה, היא רחוקה בתחושתה מהמקור שלה, עד כדי ניתוק מוחלט מהרגשת והכרת הבורא בקיומה - זוהי המשמעות של המושג ״עולם הזה התחתון״.
החיבור האישי
אבל למה זה בכלל אמור לעניין אותנו? ה׳ מנהל את העולם, וזהו! הוא בטוח עושה הכל בצורה הטובה ביותר, ומה זה משנה אם נדע ונלמד על היחס שלו לבריאה לפרטי פרטים?
יש לכך שתי סיבות מצויינות!
האחת, שנלמד להסתכל על עצמנו ועל הבריאה כולה בצורה אחרת. נבין שאנחנו בנויים על פי מודל אלוקי, וכך נראה גם את הבריאה כולה, כהשתקפות של המודל האלוקי איתו ברא אלוקים את הכל.
בנוסף, הקב״ה יהפוך להיות מוחשי וממשי אצלנו.
כמובן שההבנה שלנו היא כאין וכאפס לעומת האמת האלוקית. אבל בשביל לייצר בתוכנו רגשות של אהבת ה׳ ויראת ה׳ - שהם היסוד לקיום אמיתי של התורה והמצוות ובלעדיהם דומה הדבר לגוף בלי נשמה, אנו חייבים משהו מוחשי שנוכל לאהוב ולפתח אליו רגשות.
ככל שנגדיל את הידיעה שלנו בתורת החסידות העוסקת בהכרת הקב״ה, נעמיק בה ונצלול לעומקים ולפרטי פרטים בתוכה, ה׳ יתברך יהפוך לדבר קרוב מאוד אלינו, מציאותי, חי וממשי עבורנו.