ל. האם החשוד על מעשרות ושביעית חשוד גם על טהרות? א' כן. ב' לא. ג' ספק.
ל"א. האם חכם יכול להתיר יחידי בכור או מעשר בהמה שלו שנפל בו מום? א' לא. ב' בכור כן ומעשר לא. ג' בכור לא ומעשר כן.
ל"א:האם מותר למכור מעשר בהמה? א' אסור. ב' רק שחוט מותר. ג' רק בעל מום מותר.
ל"ב:האם קדשי מזבח צריכים העמדה והערכה? א' כן. ב' לא. ג' מחלוקת.
ל"ג.איזה טמא אסור לאכול בכור לבית שמאי? א' נדה. ב' טמא מת. ג' שתי התשובות נכונות.
ל"ג: האם פסולי המוקדשין לאחר פדיונם מותרים בגיזה ועבודה? א' מותרים. ב' אסורים. ג' ספק.
ל"ד. מדוע תרומה תלויה צריך שימור לרבי אליעזר? א' שמא יבוא אליהו ויטהרנה. ב' שמא יוסיף לה טומאה. ג' צריכה שימור מספק.
ל"ד: מדוע לחכמים המטיל מום בבכור מותר אם נפל בו מום אחר? א' מפני שלא קנסו אלא בגופו ולא בממונו. ב' לחכמים לא קונסים כלל, לא בגופו ולא בממונו. ג' מפני שלא קנסו אלא על מה שרצה להרויח בהטלת המום.
ל"ה: מה חידש רבי יהושע בן קפוסאי בדין עדות על בכור בבית כהן? א' שצריך אחד מן השוק להעיד עליו. ב' שצריך שניים מן השוק להעיד עליו. ג' שדווקא ישראל נאמן להעיד עליו.
ל"ו. האם לדינא אשה כשרה להעיד על מום בבכור שלא הוטל בכונה? א' כשרה. ב' פסולה. ג' נאמנת רק במסיחה לפי תומה.
ל: בפני מי מקבלים חברות? א' בפני שלשה ואפילו אינם חברים. ב' בפני שלשה חברים. ג' בפני חבר ואפילו יחיד, או בפני שלשה שאינם חברים.
ל"ב. מה לחרמים שכן חלים על הכל משא"כ מעשר, מה הכונה (רש"י)? א' חל גם על קדשים. ב' חל על כל העדר. ג' שני ביאורים ברש"י.
ל"ה. איזה מום לא מתיר בכור? א' מום שנעשה בכונה אבל בגרמא. ב' מום שנעשה ע"י בעיטה בשעה שהבכור רדף אחריו. ג' מום שנראה רק כשפותח פיו לצעוק ולא כשפותח פיו לאכול.
ל"ו:מנין שאין להוציא בכונה בהמה בעלת מום עשירית למעשר בהמה? א' הקריבהו נא לפחתך. ב' לא יבקר בין טוב לרע. ג' שרוע וקלוט לא יירצה.
ל"ד: התולש קוצים מחוברים מהשדה שלו בשביעית, האם מותר לו לזרוע בשדה במוצאי שביעית? א' מותר. ב' אסור. ג' לפי הבבלי מותר ולפי הירושלמי אסור.
מבחן 356 וירא
בכורות ל"ז עד מ"ג
ל"ז.האם מום שאינו מבטל את האבר ממלאכתו הוי מום בבכור? א' כן. ב' לא. ג' הבכור נפסל להקרבה אבל אין לשוחטו בחוץ על מום כזה.
ל"ז:מה נחשב "נסדק כל שהוא"? א' רק בכדי חגירת צפורן. ב' רק בחסרה. ג' בנסדקה לעולם נחשב מום.
ל"ח.כלי חרס שאין לו תוך, באיזה אופן הוא מקבל טומאה? א' במדרס. ב' בצד שמשתמשים בו. ג' אינו מקבל טומאה.
ל"ח:איזה מום שבעין בדיקתו ע"י אכילת לח ויבש? א' חוורור. ב' מים. ג' תבלול.
מ.באיזה אופן בעלת חמש רגלים היא טריפה? א' כשיש עוד יד. ב' כשיש עוד רגל. ג' שתי התשובות נכונות.
מ:זנב גדי או טלה שיש בו ב' חוליות, האם הוי מום? א' כן. ב' בגדי כן ובטלה לא. ג' בגדי לא ובטלה כן.
מ"א:האם לרבי ישמעאל לוקים על גיזה ועבודה בבכור אנדרוגינוס? א' כן. ב' לא. ג' ספק.
מ"ב.האם עוף אנדרוגינוס מטמא בגדים בבית הבליעה? א' לא. ב' מחלוקת. ג' לא שייך אנדרוגינוס בעוף.
מ"ב:באיזה טומטום סובר רב חסדא שלכו"ע ניתן לקבוע אם הוא זכר או נקיבה ע"י מקום הטלת מימיו? א' בזכר. ב' בנקיבה. ג' בזכר ובנקיבה.
מ"ג:על איזה פסול של כהן עובר בעשה ואינו מחלל את העבודה? א' כל מום. ב' פסול משום שאינו שוה בזרעו של אהרן. ג' פסול מפני מראית העין.
ל"ט. באיזה אופן אין זורקים את דם הקדשים לדעת ר' יהושע? א' כשלא נשתייר כזית חלב אע"פ שנשאר כזית בשר. ב' כשלא נשתייר כזית בשר אע"פ שנשאר כזית חלב. ג' כשלא נשתייר לא כזית בשר ולא כזית חלב.
ל"ט: איזה מום בזנב אינו פוסל? א' בשר ברוחב גודל בין החוליות. ב' נפגם הזנב מן העצם. ג' נפגם הזנב מן הפרק.
מ"א. גרב לח מבחוץ ויבש מבפנים, מה דינו בבכור (רש"י)? א' הוי מום גמור. ב' אינו נשחט לא במקדש ולא במדינה. ג' נשחט במקדש.
מ"ג. האם מום עובר פוסל כהן לעבודה (גמרא ורש"י)? א' אינו פוסל. ב' פוסל כל זמן שהמום בו. ג' פוסל אף לאחר שהמום עבר.
מ"א: באיזה אופן אומרים שלא אתא קרא למעוטי ספיקא? א' בספק שכל המקרים דינם שוה. ב' בספק שבחלק מהמקרים הדין כך ובחלק מהמקרים הדין אחרת. ג' בכל האופנים.
מבחן 357 חיי שרה בכורות מ"ד עד נ'
מ"ד.כהן שנשרו ריסי עיניו ונשתיירו השורשים, האם הוא כשר לעבודה? א' כשר. ב' פסול משום מום. ג' פסול משום מראית העין.
מ"ה:האם כהן טריפה כשר לעבודה? א' כשר. ב' פסול לכתחילה. ג' פסול אף בדיעבד.
מ"ו.כהן שנטמא למתים, האם הוא פסול לעבודה? א' לא. ב' פסול עד שיקבל עליו שלא יטמא למתים. ג' פסול עד שידור שלא יטמא למתים.
מ"ו: בן ט' שמת אחר יציאת ראשו, האם הבא אחריו בכור לנחלה? א' כן. ב' לא. ג' מחלוקת.
מ"ז:המפלת כמין דגים או חגבים, מה דין הנולד אחריו לענין פדיון הבן? א' חייב בפדיון הבן. ב' פטור מפדיון הבן. ג' בדגים פטור ובחגבים חייב.
מ"ח. מבכרת שילדה ב' זכרים ומת אחד מהם בתוך ל' יום, האם האב חייב בפדיון? א' חייב. ב' פטור. ג' מחלוקת.
מ"ח: ב' נשים של ב' אנשים שלא ביכרו וילדו זכר ונקיבה, האם הבן חייב לפדות את עצמו? א' חייב. ב' פטור. ג' מחלוקת.
מ"ט. בכור שמת אביו לאחר שהיה בן ל' יום, באיזה אופן הבן חייב לפדות את עצמו? א' כשאביו אמר בשעת מיתתו שלא נפדה. ב' כשיש עדים שלא נפדה. ג' בכל אופן חייב, כיון שהרוב אינם פודים מיד.
מ"ט: באיזה אופן נחלקו רבי יהודה וחכמים האם האב או הבן קודמים לפדיון הבן? א' כשיש לאב רק ה' סלעים. ב' כשיש לאב ה' משועבדים וה' בני חורין. ג' שתי התשובות נכונות.
נ. מדוע ביקשו לגנוז מטבעות משום מטבעות של הקדש שבאו מירושלים? א' משום חומר הקדש. ב' זכר לחורבן. ג' רצו לגנוז סוג מטבעות שרובם מירושלים.
האם איסור חל על איסור לרבי יוסי הגלילי באיסור ולרבנן החולקים עליו כולל כשהאיסור השני חמור? א' חל. ב' לא חל. ג' לרבנן חל ולרבי יוסי הגלילי לא חל.
מהיכן לומדים שאיסורי נבילה וטריפה חלים על איסור חלב (רש"י)? א' דכתיב "ואכול לא תאכלוהו". ב' הלכה למשה מסיני. ג' רק למ"ד איסור חל על איסור הם חלים.
עד היכן מקום נטילת הידים לתרומה? א' עד מקום חיבור היד והזרוע. ב' י"א עד מקום חיבור היד והזרוע, וי"א עד הפרק השלישי. ג' י"א עד הפרק השני וי"א עד הפרק השלישי.
מה ההבדל בין זהיר לזריז (רש"י)? א' הזהיר נזהר מתחילה מכל חשש עבירה, והזריז מזדרז ונזהר רק בשעת מעשה. ב' הזהיר נזהר מעבירה רק בשעת מעשה, והזריז מכין עצמו מתחילה שלא יבוא לידי עבירה. ג' הזהיר נזהר מלא תעשה, והזריז מזדרז לקיום מצות עשה.
מ"ז: האם להלכה נדר שהודר ברבים יש לו הפרה? א' כן. ב' לא. ג' לדבר מצוה כן ולדבר הרשות לא.