מחלוקת הראשונים אם זריזין מקדימין הוא מעלה בגוף המצוה או במי שמקיים את המצוה

מחלוקת הראשונים אם זריזין מקדימין הוא מעלה בגוף המצוה או במי שמקיים את המצוה

9. Meiri, Yoma (28a):

ראוי לזריזים להקדים בה בשחרית, שלא יראה כמתרשל בה מצד חמלתו על הבן, ולאחוז בדרכי האבות שנאמר עליהם בכיוצא בה "וישכם אברהם בבוקר"

10. Meiri, Horiyos (10a)

ולא יתאחר בעשיית מצוה, שאין זה אלא דרך מי שאינו עושה המצוה דרך כוונה מעולה, אלא כמי שעושה אותה דרך פירוק עול ומצוה מלומדת

Advantage in the person, not the mitzvah.

11. Ramban (end of Lech Lecha):

סִפֵּר הַכָתּוב מַעֲלָת ו בְיִרְאַת ה' ומַעֲלַת כָל בְנֵּי בֵּיתֹו, שֶכֻּּלָם זְרִיזִים מַקְדִימִין לְמִצְֹות.

12. Megillah (3a):

כֹּהֲנִים בַעֲבֹודָתָן ולְוִּיִם בְדּוכָנָן וְיִשְרָאֵּל בְמַעֲמָדָן — מְגִיּלָה

כּוּלָן מְבַטְלִין עֲבֹודָתָן ובָאִין לִשְמֹועַ מִקְרָא

13. Tosfos

מבטלין כהנים מעבודתן לשמוע מקרא מגילה. וקשה אמאי מבטלין והלא אחר הקריאה יש הרבה שהות לעבודה ויש לומר דכיון דמשהאיר היום הוי זמן עבודה והם מניחין אותה בשביל הקריאה משום הכי קרי ליה ביטול

14. Gilyonei HaShas

והסביר הגר"י ענגיל זצ"ל בגליוני הש"ס בפסחים (ד. ד"ה דכתיב) כוונת התוס,' דכשאין מקיימין זריזין מקדימין, זה נקרא ביטול המצוה