Moché, le roi David et le Baal Chem Tov sont étroitement liés à la célébration de la fête de Chavouot. Moché a transmis la Torah lors du premier Chavouot de l'Histoire, tandis que le roi David et le Baal Chem Tov ont tous deux quitté ce monde lors de cette fête. Quelle est la signification de ce lien si particulier entre ces trois personnages emblématiques et cette célébration ?
Un royaume de princes
L’un des thèmes centraux du Don de la Torah fut la désignation par D-ieu, du peuple juif comme «Un royaume de princes et une nation sainte» (Chemot 19 :6). Pour le peuple juif, être un « royaume de princes » signifie être habilité à surmonter tous les obstacles qui pourraient entraver l’accomplissement de la Torah et des Mitsvot.
Bien que cela soit idéal en théorie, nous vivons néanmoins dans un monde physique avec ses exigences et ses limites. Comment pouvons-nous utiliser cette force extraordinaire et comment pouvons-nous, grâce à notre « prince » intérieur, présent en chacun de nous, surmonter les éventuels obstacles dans notre service Divin ? C’est là que ces trois leaders, Moché, David et le Baal Chem Tov, ont joué leur rôle en révélant la force intérieure de chaque Juif.
Chacun de ces trois grands maîtres a agi en fonction des besoins de son époque respective.
- Moché a conduit les Juifs hors d'Égypte et à travers le désert, accomplissant de nombreux miracles. Ils vécurent une réalité où ils étaient les "rois", surmontant toutes les oppositions. Leur subsistance ne dépendait pas de leurs efforts, car ils recevaient du pain du Ciel et leurs ennemis étaient vaincus de manière surnaturelle. Moché révéla la profondeur de l'âme juive : être un «prince», et se positionner au-dessus du monde.
- Le roi David, premier roi de la dynastie de Yéhouda, guida le peuple juif après son installation en Terre d'Israël. Là, ils devaient subvenir à leurs besoins de manière naturelle. Le roi David inculqua à sa génération que, même dans leur vie quotidienne où ils devaient travailler pour gagner leur vie, c'est la bénédiction Divine qui était à la source de leur réussite. Celle-ci, certes, s'exprimait à travers des processus naturels, mais tout provenait de la providence Divine en Erets Israel. Ainsi, le roi David révéla la facette de l'âme juive capable d'agir dans le monde matériel : être un «prince» dans ce monde.
- Le Baal Chem Tov, quant à lui, apparut pendant l'une des périodes les plus sombres de l'exil, alors que notre peuple était opprimé et méprisé et matériellement appauvri. Malgré leurs efforts concrets, il était difficile pour les Juifs de subvenir à leurs besoins. Cependant, le Baal Chem Tov révéla à sa génération que D-ieu est présent dans chaque situation, même les plus tragiques. Il a montré à chacun, comment vivre avec fierté même en exil, car Hachem est toujours présent avec chaque Juif et à chaque moment : être un «prince», malgré le monde.
Un enseignement pour chacun
Ces trois époques se manifestent de différentes manières dans notre quotidien. Grâce à chacun de ces leaders, nous trouvons la force de révéler la nature profonde de notre âme tout au long des fluctuations de notre vie.
Par l’étude de la Torah qui nous a été donnée par Moché, nous transcendons le monde et ses limites. La Torah nous élève au-dessus de nos contraintes.
Lors de la Téfila (prière), nous demandons à Hachem de nous nourrir et d’exaucer nos demandes d’ordre matérielle, comme la guérison des malades et autres. Du roi David, compilateur des Téhilim, nous trouvons la force de considérer notre existence comme une bénédiction Divine, et ainsi de ne pas être happés par les exigences de ce monde.
Et enfin, du Baal Chem Tov, fondateur de la ‘Hassidout, nous développons le pouvoir de maintenir notre nature "princière" même dans les périodes difficiles de notre vie, lorsque nous sommes embourbés par les difficultés de la Galout.
(Adapté de Likouté Si’hot volume XVIII, si’ha 2 De la Torah du Machia’h)
