נעם שיח

שיחות קודש וסיפורי צדיקים שנשמעו מפי רבינו

להילולת מרן הגאון בעל חוות דעת זצ"ל - כ"ה אייר

מספר מרא דעובדא (חלק א, עמוד שט, אות ה ) מרן הק' בעל דברי יחזקאל משינאווא זצ"ל אמר, כי החוות דעת היה ניצוץ מנשמת רבינו הקדוש רבי יהודה הנשיא, והרה"ק בעל עטרת צבי מזידיטשוב זצ"ל היה ניצוץ מנשמת רבי שמעון בן יוחאי. וראיה לדבר, כי המרחק בין סטרי [מקום מנוחת החוות דעת] לזידיטשוב [מקום מנוחת העטרת צבי], הוא אותו מרחק שיש בין מירון לציפורי [מקום מנוחת רבי יהודה הנשיא].

להילולת הרה"ק רבי משה חיים לוצאטו זצ"ל - הרמח"ל - בעל מסילת ישרים - כ"ו אייר

מספר מרא דעובדא (חלק א, עמוד לח) מרן הק' בעל ישמח משה זצ"ל כותב בספרו אבקת רוכל (דף צא, ד"ה קבלתי), שקיבל בשם הרה"ק המגיד הגדול ממעזריטש זצ"ל, שהספר קל"ח פתחי חכמה מהרמח"ל, הוא "בהיר וטהור". היתה על הרמח"ל מחלוקת גדולה. אמרו עליו שהיה גדול מאד, אלא שהדור לא זכה להכירו. הייתי עם רבינו הק' מסאטמאר זצ"ל בטבריה, בנסעו להשתטח על קברי הצדיקים נ"ע, ובהיותו על ציון התנא רבי עקיבא, ניגש גם לציון הרמח"ל הטמון לידו, ונעמד במקום בדביקות גדולה ונשגבה.

להילולת הרה"ק רבי מאיר מפרימישלאן זצ"ל - כ"ט אייר

מספר מרא דעובדא (חלק א, עמוד שנב, אות יא ) דרכו בקודש של הרה"ק מפרימישלאן היתה להגיד דברי נביאות ורוח הקודש בפרהסיא, ולא היתה דעתו של הרה"ק בעל זרע קודש מראפשיץ זצ"ל ניחא מכך, ורצה לקחת ממנו את מדריגותיו. הרגיש הרה"ק מפרימישלאן בדבר, ויקם ויסע לראפשיץ. בהגיעו מצא את הרה"ק מראפשיץ ישן, ובשנתו חלם לו, כי אביו של הרה"ק מפרימישלאן - הלא הוא הרה"ק רבי ארון לייב זצ"ל - אומר לו: "נר אחד השארתי בעולם, ואתה רוצה לכבותו?!". ויהי בהתעורר הרה"ק מראפשיץ משנתו, ניגש אליו הרה"ק מפרימישלאן, ואמר: "לא 'נר' השאיר, אלא 'לבת אש'!".

הרה"ק מפרימישלאן אמר לגבי המחלוקת מתי חל יום הילולת שמואל הנביא, בכ"ח אייר או בכ"ט אייר, שהוא יכריע בדבר, ולא הובנה כוונתו. לבסוף כשהוא עצמו נסתלק ביום כ"ט אייר, הובן שלכך נתכוון.

מרגלא בפומיה דהרה"ק מפרימישלאן על הפסוק (תהלים קיט, קמ) ":צרופה אמרתך מאד ועבדך אהבה ". "צרופה" - מלשון כסף צרוף (תהלים יב, ז) ".אמרתך" - היא התורה. וכלומר: כדי לקיים התורה והמצוות, וכגון לקנות טלית ואתרוג וכדומה, ובפרט מצות צדקה, וכן לגדל הבנים על דרך התורה, נצרך כסף רב, ולכן "ועבדך אהבה" - והיה הרה"ק מפרימישלאן אומר על עצמו - "לכן אוהב מאיר'ל כסף".

[יצויין, כי פעם אמרנו לרבינו, כי בפי העולם מורגל מאמר זה בנוסח אחר, וכזה: "צרופה" - פירושו בשפה המדוברת 'לויטער'. "אמרתך" - היא התורה. "מאד" - פירושו ממון, וכדכתיב (דברים ו, ה) 'ובכל מאדך'. וכוונת הכתוב היא: "אז די תורה איז לויטער געלט" (-התורה היא רק כסף). ולכן "ועבדך אהבה" וכו'. והשיב רבינו בלשון קדשו: "אני קבלתי מאמר זה בנוסח זה (דלעיל)"]