Quand la Torah évoque la création de la lumière, dans la Paracha de cette semaine, Béréchit, qui entame la Torah, elle statue :
« D.ieu appela la lumière ‘jour’ et l’obscurité, Il l’appela ‘nuit’, et D.ieu vit que la lumière était bonne. »
Le Midrach rapporte une interprétation de ce verset plutôt énigmatique.
« Et D.ieu appela la lumière ‘jour’ », cela se réfère aux actes des justes.
« Et l’obscurité Il l’appela ‘nuit’ », cela se réfère aux actes des impies.
Lesquels D.ieu préfère-t-Il ?
C’est la raison pour laquelle la Torah ajoute « et D.ieu vit que la lumière était bonne ».
Apparemment, il semblerait (du fait même de la question) que le Midrach ait entretenu la possibilité que D.ieu ait pu préférer l’obscurité, les actes des impies, aux actes des justes. Et bien que le Midrach conclut que D.ieu préfère bien la lumière à l’obscurité, il semble impensable qu’il ait pu en être autrement.
Peut-on même envisager qu’il y ait un concours entre la lumière et l’obscurité, entre le bien et le mal ?
LES ACTES DES IMPIES
De nombreux commentaires s’intéressent à ce curieux Midrach mais nous allons nous pencher sur celui que propose le célèbre Maître ‘hassidique : Rabbi Lévi Its’hak de Berditchev, connu pour son amour illimité, sa passion pour la triade : D.ieu, la Torah et Israël.
Dans son œuvre Kedouchat Lévi, il explique qu’il est évident que le Midrach ne suggère pas que D.ieu puisse préférer le mal. Mais l’accent doit plutôt porter sur le mot « actes » des impies.
Il explique que les actes des impies sont une référence aux tactiques employées par les mécréants qui peuvent être utilisées par les justes pour lutter contre le mal lui-même. Pour donner un exemple : les mauvaises personnes sont consumées par la haine de l’autre et explosent souvent dans des colères violentes contre ceux qui entravent leur chemin.
Les justes peuvent également tenter de combattre le mal et forcer ceux qui le commettent à changer leur attitude, en utilisant de dures paroles de condamnation de leur comportement. Les justes peuvent montrer aux impies à quel point ils désavouent leurs manières malveillantes et exprimer de la colère contre eux.
L’autre approche pour tenter d’influencer autrui emploie la stratégie radicalement contraire. Les justes peuvent inonder d’amour ceux qui manifestent de la haine et se rapprocher de ceux qui sont loin de D.ieu. Cette approche est celle de la lumière, en contradiction absolue avec la première, quand bien même elle fonctionnerait,
