אין מקום ליצר הרע

"יום הכיפורים" – תשפ"ו, "אין מקום ליצר הרע".

מוריי ורבותיי, אנו נמצאים בסייעתא דשמיא בפיתחו של היום הקדוש "יום הכיפורים", אני רוצה לשאול שאלה, בתפילות של יום הקדוש – בוידוי הגדול של "על חטא" אנו אומרים רשימה גדולה של עבירות ל"ע של "על חטא שחטאנו לפניך", כגון: בבלי דעת, בדעת, ובמרמה, בהרהור הלב, בודוי פה, בטומאת שפתים, ביודעים ובלא יודעים, בכחש ובכזב, בלשון הרע, בנשך ובמרבית, בשיח שפתותינו, בסתר וכו', בקיצור רשימה שלימה, והנה אנו אומרים גם "ועל חטא שחטאנו לפניך ביצר הרע", והשאלה שנשאלת, הרי כל הרשימה שאמרנו זה בעצם "יצר הרע" שהרי היצר הרע הוא זה שמחטיאנו, א"כ מה התווסף במה שאנו אומרים "ועל חטא שחטאנו לפניך ביצר הרע.

כדי להבין את התשובה, אני רוצה לספר מעשה מעניין על פוסק הדור מרן הגאון רבינו נסים קרליץ זיע"א, שסיפר אותו הרב היקר רבי נתנאל רוזנבליט שליט"א.

מעשה שהיה, בא בעל תשובה לפני פוסק הדור מרן הגאון רבי נסים קרליץ זצ"ל וטען לפניו, שאין זה הוגן שהקב"ה חילק את יצר הרע שלא בשווה בין בני האדם, כי לו יש יצר הרע גדול מאד ולרב אין יצר הרע גדול, אין זה צודק...

היה זה בלילה, אמר לו רבי נסים: "תבוא אלי מחר אחרי התפילה ונדבר בדרך לביתי".

למחרת הוא הגיע לבית הכנסת .

בסיום התפילה מיד היה תור ארוך לשאול את רבי נסים.

נעמד אותו בעל תשובה בסמוך והמתין.

חיכה וחיכה.

עד שרבי נסים החל ללכת לכיוון ביתו, ועימו השואלים, והוא אחריהם.

כשהגיעו לבית, פנה אליו רבי נסים: "אני אוכל עתה פת שחרית, תכנס עימי ונדבר".

נטל את ידיו,

עד שרצו להתחיל לדבר צלצל הטלפון, שאלה בהלכה, וטלפון רודף טלפון... עד שהוא התפנה.

או אז אמר לו הרב: "הנה ראית מה שקורה כאן, כמו שאתה הוצרכת לחכות בתור, כך גם היצר הרע, הוא לא יכול להיכנס אלי

כי הוא צריך לחכות בתור.

סיים הרב: אנשים אחרים כיון שהם פנויים, הוא היצר הרע מגיע אליהם בלי תור, מיד כשהוא מגיע הוא מתקבל..."

יקיריי אהוביי, כעת לפי"ז נבין היטיב, זה הכוונה במה שאנו אומרים "ועל חטא שחטאנו לפניך ביצר הרע" היינו שהיה לנו "זמן פנוי" והיה היכול היצר הרע להיכנס בלי תור... כי לו היינו עסוקים וטרודים בטרדות דמצווה לא היה יכול היצר הרע למצא פתח ולהיכנס.

מוריי ורבותיי, נפנים, נהיה כל הזמן בשקיעות התורה והמצוות, לא יהיה לנו זמן פנוי – וממילא לא יוכל היצר הרע להיכנס כלל.