La plegaria judía es una disciplina. No hay que esperar a que surja el estado de ánimo adecuado.
Está supeditada al estudio, pero, en conjunto, la Tefilá y el estudio de la Torá constituyen el equilibrio de la vida religiosa.
El libro de oraciones, el Sidur, no compite con el estudio por el alma judía; sino que refuerza el estudio de la Torá.
Fue diseñado para incorporar fragmentos de la Torá, la Mishná y el Talmud, a fin de cumplir con el requisito diario mínimo de «aprendizaje».
El Sidur promueve la plegaria a Di-s pidiendo una mente aguda y un corazón comprensivo, elevándola al primer lugar entre las 19 peticiones que incluyen en su «Plegaria en Silencio»— Amidá— tres veces al día.
Orar implica un fluir y un balanceo; evoca un sentimiento, una forma de relacionarse con Di-s, un estado de ánimo arraigado en el alma.
No puede limitarse a momentos de inspiración o desesperación —orar solo cuando los acontecimientos nos conmueven o cuando «tenemos ganas».
Es necesario ejercitar el estímulo: convertir la oración en un acto natural y cómodo, en un acontecimiento cotidiano. Está diseñada para convertirse en una segunda naturaleza, en parte de la persona, en un alimento diario.
Así, se llega a mantener una relación fluida y cercana con Di-s, quien, a su vez, se vuelve accesible.
No podemos obligar a Di-s a presentarse ante las personas; son las personas quienes deben buscar Su presencia.
La palabra yidis para la oración, davenen, deriva del francés devant («ante» o «delante de»), como en la frase: «Sabe ante quién estás».
La liturgia establecida a lo largo de los siglos constituye el fundamento de la vida religiosa y proporciona las herramientas con las que cada uno puede construir sus propias oraciones.
Continuará